□  翟荣明

　　近读陆佃《陶山集》，见铭文一篇，谨摘录如下：

　　夫人孙氏，盖淮之南贤女子，择对不嫁，至年二十五而归乔氏。嘉祐中，卜邻而处，在高邮玉女炼丹井少东数十步……皇考讳护，子曰执中、师中。执中，今为尚书吏部郎中；师中，郊社斋郎。吏部，笃厚君子也；郊社亦良士，乃予布衣时师友。实闻夫人之行旧矣，距今阅二纪，而夫人年八十有七……元祐二年正月某日，以寿安县太君卒于京师；二月某日，其孤泣血徒跣，扶其柩归葬于扬州；三月某日，遂祔其夫光禄寺丞讳某之墓……

　　这是陆佃元祐二年（1087）为高邮一孙氏夫人写的铭文。孙氏生于宋咸平四年（1001），天圣三年（1025）嫁乔护，元祐二年正月，在汴京去世。乔护与夫人有长子乔执中，时为尚书吏部郎中；次子乔师中，为郊社斋郎。乔护先亡，授光禄寺丞；夫人孙氏，封寿安县太君。陆佃称二十多年前就已经听闻夫人的懿德高行。

　　大家不禁要问，你说的乔执中是哪里人？高邮乔执中之父明明叫乔竦，你说叫乔护，岂不谬哉！确实，乔竦之名见于史册的，最早有宋嘉熙三年（1239）的《方舆胜览》为证，其文曰：“乔竦，以乡先生教授乡里，莘老，其徒也。乔执中，以经术教授淮壖，与孙、秦齐名。”天顺五年（1461）的《大明一统志》及隆庆《高邮州志》都称：乔竦，字立之，高邮临泽镇人，以乡先生教授乡里，从之学者多以文章、德行名于世。乔先生誉满淮南数千里间，时人把高邮比作齐鲁。龙图阁学士孙觉也是乔先生的高足。乔先生去世后，赠朝奉大夫。乔执中，字希圣，先生之子。清康熙间陈梦雷主编的《古今图书集成·方舆汇编·扬州府古迹考》亦载，乔竦墓在临泽镇。此外，还有临泽曾经存在过的“乔公祠”“天官坟”及口口相传的有关乔氏父子的故事为证。

　　然笔者所录之铭文实见于《陶山集》第十六卷，题为《孙氏夫人墓志铭》。据《宋史·乔执中传》、乾隆《高邮州志》，乔执中（1033—1095），宋英宗治平四年（1067）进士，元祐元年为吏部郎中，为人为官宽厚有仁心。陆佃铭文称，时执中任尚书吏部郎中，是笃厚君子，与《宋史》合。故《墓志铭》所云乔执中，即治平四年高邮进士乔执中无疑。

　　陆佃（1042—1102），字农师，号陶山，宋越州山阴人，熙宁三年（1070）进士，历仁英神哲徽五朝，为官刚直有守，著有《埤雅》《礼象》《春秋后传》《鹖冠子注》《陶山集》等共二百四十余卷。去世后，追封楚国公，他是陆游的祖父。

　　陆游《家世旧闻·卷上》载：“楚公未第时，游四方，留高邮最久，盖从孙莘老游。客于处士傅琼家。”陆游称其祖父盖从孙觉游，笔者以为恐不然。孙觉（1028—1090），皇祐元年（1049）二十二岁进士后，除熙宁七年至九年（1074—1076）年底守祖母丧在邮外，其余时间大抵都在汴京或各地为官，根本抽不出时间在邮讲学。且孙觉守制时，陆佃已进士为官。陆佃又自述道：当时淮南的学士大夫皆宗胡瑗之学，而自己却独疑之，在见到王安石的《淮南杂说》《洪范传》后，感觉与其心有戚戚焉，遂生扫临川先生之门的愿望，并不远千里，求师于王安石。而孙觉是师宗胡瑗的，故陆佃不可能投孙觉门下。陆游所谓“盖从孙莘老游”的“盖”，或为推测性判断，而非确指。

　　那么，陆佃在邮游学时，投在谁的门下？《陶山集·傅府君墓志》等文载：嘉祐、治平年间（1063—1064前后），陆佃在邮游学，时间较长，与乔执中之弟师中成为师友，与髙邮的傅常系同学，傅之父名傅琼，代理扬州助教，傅琼再娶夫人亦姓陆，两家或者还有亲戚关系。与陆游所说陆佃“客于处士傅琼家”合。

　　陆佃在高邮游学时，其老师当有傅琼，会不会还有孙护？目前可查的四库版和民国商务印书社两个版本《陶山集》，都载明乔执中之父名讳为乔护。“护”字繁体为“護”，与“竦”及其异体字“捒”等并非近形字，不当刊误。

　　若仅以陆佃与乔竦同时代人，且铭文早于其他文献资料，就是陆而非它，亦未免武断。毕竟，只有《陶山集》这一孤证。或以为系陆佃的笔误，则笔者又不敢苟同。有无可能是祝穆《方舆胜览》或州志的误载误传？抑或乔竦一人两名？且存此疑问，待大方之家徐考证之。

　　陆佃称乔竦为光禄寺丞，而《州志》称赠朝奉大夫，笔者以为朝奉大夫之赠当为光禄寺丞之后的新赠，两者并不矛盾。

　　陆佃的这篇铭文，让我们丰富了对乔竦身世的认识，我们得知乔竦夫人为孙氏，次子名师中。此外，嘉祐四年（1059）前后，乔家已从临泽迁至高邮城区，在玉女炼丹井东数十步，今南石桥附近。

　　甚而，我们可推定：乔竦，或称乔护，当生于公元1000年左右，卒于1086年前。若再大胆一些猜测，乔竦夫人孙氏或为孙觉的姑母、长姊之类的族亲。