去年，买了一本带汉语拼音的《弟子规》，一字一句地阅读学习。

　　友人很有些不屑：一大把岁数了，还学什么《弟子规》。

　　友人的不屑似乎有点道理，弟子者，学生也，子弟也。弟子规者，做学生应守之规矩，做子女应懂之规范。你个苍颜白发者，学那些小孩的玩艺，有用吗，有趣吗。

　　先不说年龄大小与学习《弟子规》作用之大小、趣味之有无之间的关系，仅就学生来说，从来与年龄无关。“三人行必有我师”，没有说到年龄。孔子说，与几个人在一起，这里面一定有我的老师，也就是说他们某一方面一定比我强，值得我学习效法。那个强者兴许就是个乳臭未干的懵懂少年。“终生学习”更是淡化了年龄概念。学生，不是狭义的在校读书的小孩，而是广义的所有求学者；学生，不是一个阶段性概念，而是一个状态性概念。一个人只有以学生的谦卑状态对待知识、对待世界、对待一切未知之事物，才能真正做到活到老，学到老，更新到老。

　　《弟子规》置于案头，不知读了多少遍。第一遍是正音释义，无障碍阅读。我上中小学的时候，虽然也提倡讲普通话，但教我们的老师大多是外地人和本地耕读教师，他们的普通话不够普通，我们这些学生的普通话自然不会普通到哪去。第二遍是参照《论语》阅读。我以为，《弟子规》是通俗版的《论语》，其总叙“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱从，而亲仁，有余力，则学文”，源自《论语·学而第一·第六》——子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”它的每句话几乎都能从《论语》里找到出处，参照《论语》阅读《弟子规》，不仅学习了《弟子规》，还深化了对《论语》的理解，一石两鸟，事半功倍。第三遍是自讲式阅读，自己对自己讲解一遍。读而且讲，印象更深，理解更透。后来，一有时间，就翻读片段。学而不厌，越发有趣，正如程颐读《论语》所言：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

　　《弟子规》文字浅显，有点文字基础者都能读懂。用字很精练，三字一句，三百六十句，一千零八十个字。涵盖甚广，涉及修身齐家的方方面面。读起来很上口，几句一韵，顺顺当当，行云流水。尤其重要的是内容上很管用，教人的是为人处世的道理，不重理论重实践，告诉你如何对待父母家人，如何对待自己和他人，如何择师学习。

　　对待父母家人，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”；“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。父母招呼，应对不能迟缓，父母让做事，不要偷懒。与家人相处，吃饭也好，行走也好，长者在先，幼者在后。

　　这些看似细节，现在的小孩能做到吗，我们这些自以为成熟的中老年人都能做到吗？

　　对待自己，“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”；“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。饮食不要偏食，也不要过量，适可而止。这是不是很管用。现在小孩偏食的现象非常严重，所谓的营养不良，大都是营养结构不良。连用“四个勿”，讲的是一个人行走坐立的禁忌，“不要踩在门槛上，站立不要歪斜，坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动”。这是不是很有针对性，君不见，有的人一坐下来，两条腿抖动个不停，身子晃悠不息，抖晃得人心烦意乱而不自知。你自在了而别人一点也不痛快，这还不应该纠正吗？

　　对待他人，“己有能，勿自私，人所能，勿轻訾”；“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”。告诫人们要正确处理好自己与他人的关系，自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。从中体现了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲勿施于人”的利他思想。

　　对待学习，既揭示了学习与实践的关系，又有学习方法与价值作用的指导，读来启发尤深。“不力学，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。”只重学习，而不努力实践，那么只会“长浮华”而难以成人，反过来，只重实践，而不学习相关知识，就可能固执己见而偏离真理，蕴含着辩证统一的思想。“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”这是学习的方法，学习必须“三到“，方有成效。“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”至于读哪些书，读书会达到什么目标，寥寥数言，切中肯綮。

　　《弟子规》内容丰富，不是微局之文能够说清说透的。

　　我学习《弟子规》是自觉国学基础薄弱，开蒙读书的时候，运动一个接着一个，除家学点滴外，学校教育与国学无所涉猎。工作以后，虽读了一些古典著作，往往是现炒现卖，不成系统，不得要领。现在有时间，补一补国学缺失，匡正自己言行上的不规之处，以期“七十而从心所欲不逾矩”。

　　有机关单位号召党员干部学习《弟子规》，不失教人育人之有力举措。做官先做人，做不好人焉能做官，又怎能成为一名好官呢。《弟子规》无关做官，但关乎做人。“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速巳。”学习之运用之，于官者不无裨益。

　　成年人学习《弟子规》有益无害。中小学生学习《弟子规》尤为必要。在应试教育驱而不散的当下，学校重智育轻德育，家长重分数轻礼数，社会重升学率轻优秀率，使得不少小孩连起码的做人道理都不懂，比如尊老爱幼、扶贫济困、见贤思齐、利己利他等等，这样的小孩即使考取北大清华，又能如何。

　　当然，以现代视角分析《弟子规》，也有不少糟粕，比如鼓吹对父母的愚孝，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”（释义：如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶真，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。）这易培养一味顺从的奴才。还有人提出，《弟子规》的规矩太多，束缚了小孩活泼的天性，其不健康的内容腐蚀了中小学生的心灵。

　　这些分析和担心都不能说是错的。但瑕不掩玉，《弟子规》（原史《训蒙文》）自十七世纪问世以来，一直受到各个层面的推崇，一度被列为通用的儿童启蒙读物，其教化作用是不可低估的。

　　我相信，在老师的指导下，完全能够趋利避害，使其在青少年思想品德教育上发挥应有的作用。

　　这只是我学习《弟子规》的一点感受。乐山乐水，自有所乐。谁用心读了，也必有新的认识和感受。