道学创始人老子在《道德经道经》第二十五章中明确指出：道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。老子承认人是与道、天、地，在宇宙间并列的四大之一，而没有指其有特殊的地位。同时强调，人必须取法天、地、自然，而致朴实厚德、高明宽广，遵从自然规律行事。

　　北宋大儒张载在《西铭》中说：民吾同胞，物吾与也。这就是成语民胞物与的来源。意思是说，所有人是我的同胞，万物是我的同类。亦即要以仁心对待人和万物。

　　人，只是万物之一，如虫如草，如云如雾。曹操曾感叹：譬如朝露，去日苦多（《短歌行》）。苏轼思古忧愤，不无感慨：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（《前赤壁赋》）。然而，不知何时，也不知何人，提出一个论断：人类是万物之灵长。也就是说，人类是万物中最出类拔萃的。持论者言之凿凿。所谓灵长者，盖能说话，有思想，懂廉耻，会创造。

　　此论一出，人类站到了万物的宝塔尖上，高不可攀，遥不可及，俨然成了万物的主宰。

　　于是乎，一座座山峰被削平，一片片树木被砍伐，一条条河流被堵塞。绿地被毁，湖海纳垢，虎豹豺狼，鼠獐狐兔，尽收腹中。

　　随之而起的，是泥石流，是龙卷风，是“非典”，是蓝藻泛滥，是“新冠”突发。

　　万物无言，万物自有其表达方式。

　　至圣先师孔子早有表述。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语·阳货》)孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到您的教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天说过什么话吗?四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗?天又说过什么话呢?”

　　人类过高地估价了自己，而蔑视万物的存在价值。

　　喜鹊积木筑巢，虽烈风不能覆；燕子衔泥粘窠，虽经年不败；蜘蛛织网，其巧不弱于人。

　　人类的诸多创造是从万物得到启发的。

　　人类自以为懂廉耻，其廉耻之心实不及人类眼中的低级动物，至少部分人差之又差。

　　你见过哪一类动物同类相残，而血流成河，尸骨遍野吗？人类往往而是。人类数千年的封建史，就是一部杀伐史。

　　如果说，狼吃人，黄鼠狼拖鸡，是它们的天性。那么，人吃狼呢？

　　你知道猴脑是怎么吃的吗？是用一个器具将猴头固定起来，然后用铁锤在猴头上敲一个洞，直接取出猴脑而食之。其残忍，其丑陋，其恶心，目不忍睹。

　　马牛羊猪鸡狗等六畜，足够营养人生，何至于贪婪地侵食未曾认知的野生动物。竟然连那个貌丑无比、瘦骨嶙峋的蝙蝠也生吞活剥，不染上怪病才怪。

　　天作孽犹可违，自作孽不可活。自然灾害可以躲避，而人自己作孽，只能自作自受。

　　如此说来，人类其实是很普通的，也是很脆弱的。一个肉眼看不到的病毒，就能让数以万计自以为聪明能干的人类倒下，更不用说飓风、海啸、地震和泥石流。

　　至少，人类应该以普通的心态和胸怀，对待万物。

　　现在所说的和谐，不只是人与人之间的和谐，还包括人与社会的和谐，人与自然的和谐。

　　人类不能依仗自己聪明的头脑而充当自然界中不和谐的分子，否则，必然受到自然的惩罚，实践已经一再证明了这一点。