王念孙、王引之家族，在高邮是一个名门望族，书香门第、官宦世家，其勤廉家风更是为邮城百姓所敬仰。

　　据王念孙、王引之家族史料记载，王氏家族在清朝连续直系四代出了进士，其中三代翰林，两代鼎甲，两代尚书。始祖应祥公，明代庠生，即秀才，两举宾筵，即两次为幕宾。二世祖开运公，明庠生，隐居乐道，以五经授乡里。三世祖式耜公，康熙十七年（1678年）乡试副榜贡生，主讲珠湖书院，著有《四书详说》《书经详说》等。四世祖曾禄公，博通典籍，为一时名儒，雍正癸卯科（1723年）选拔为贡生，高邮州志有传，著有《诗义通解》《王氏家训评点》《朱子或问》等。五世祖文肃公（谥号），讳安国（1694－1757年），王念孙之父，雍正二年（1724年）以殿试一甲二名榜眼及第，授翰林院编修，历任广东学政，左都御史，兼领广东巡抚、礼部尚书、吏部尚书等职。六世祖念孙公。七世祖文简公（谥号），讳引之。八世祖寿同公（1804—1852年），王引之之子，字子蘭，道光二十四年（1844年）进士，先后任贵州黎平知府，湖北汉黄德道，与其子王恩晋募勇训练，后在武昌镇压匪患时父子同时殉国。朝廷在京师设昭忠祠祭祀，在高邮建忠孝祠祭祀父子二人，并赐另两子恩锡、恩炳为举人。八世祖寿昌公，历任浙江杭州知府、广西按察使等职。九世祖恩泰公，十世祖植忠公，历任知县同知、安徽候补知府。

　　为什么王氏家族能够产生几代进士、数代官员？主要因为这个家族有着良好的家风。其家风一是勤。表现在读书勤奋，为官勤勉。在科举时代要成为秀才是很难的，要考中进士更是要“过五关斩六将”，不下十几年功夫是不可能出人头地的。王氏家族从始祖应祥公开始就是一位读书勤奋的人，他的行为教育、影响了一代又一代人。王氏家族读书勤，为官也勤。据有关资料记载，王氏家族的为官者，都有政声宦绩。王安国一度时期曾任吏部尚书兼管工部事，上任后，他严格检查工部原有的各种衡具，使它们精密准确没有讹误。王念孙曾任刑部掌印给事中，他对每年的“秋决”都非常慎重，每遇秋审，他都反复详细地审查那些死刑犯，如果有可以从轻发落处理的，他都尽可能与有关方面进行磋商。王念孙38岁时就主管全国的水利工程，由于经验丰富，勤于政务，61岁时被朝廷“特旨选用”，任命为山东运河道。王氏家族做学问更勤。王式耜、王曾禄、王安国、王念孙、王引之等都有著作传世。王念孙一生潜心研究训诂学，自69岁起撰写《读书杂志》，直到他去世，用了近20年写成，计82卷，成为训诂学的经典之作。王引之更是继承父亲的衣钵，32岁时撰写《经义述闻》，将训诂学推向了顶峰。

　　二是廉。王氏家族的为官者是清廉的，尤以王念孙、王引之为最。王念孙查勘漕务，为了解到真实情况，不走驿站，经常自费出差。因永定河溃堤，王念孙担责，需赔偿损失费，王念孙还了21年，去世后，王引之自扣养廉银替父还债。嘉庆二十二年，福建发生大冤狱，嘉庆帝深知王引之刚正不阿，委派他与吏部侍郎熙昌前往查处。临行前王念孙告诫王引之，“汝当以廉洁自持，公平定案”，不要循顾私情，辜负皇上对你的信任。最终王引之不负父望，平反了冤狱。古语有云：公生明，廉生威。王氏家族的为官者正因为自己行得端、坐得正，从而无私无畏，几百年来都得到老百姓的厚爱。