贾岛是个特别的诗人，一生贫困潦倒，做过和尚，后在韩愈的劝说下还俗，虽历经努力但难求功名，只做过主簿。诗作多是诉说怀才不遇的幽怨而对现实往往是抱着回避的态度，多幽怨哀叹。别称“诗奴”，又称“苦吟诗人”，曾言“两句三年得，一吟双泪流”，和孟郊的诗体相近，时人称“郊寒岛瘦”。一段苦吟的经历成为佳话，这就是“推敲”一词的由来。

　　《寻隐者不遇》这首诗也很特别。这是一首平白如话的诗，给人留下了种种意象，言虽尽意无穷，有更多的弦外之音，象外之旨。正如古人所说言由象生，象由心生，他在诗中就流露出心灵的迹象。纵观他的诗，语言清淡朴素，以铸字炼句取胜，刻意求工，对后世有一定的影响。然而这样一首看似简单的诗，越是简约明了越是令人浮想联翩，越是空灵越是激发了人们的想象力。诗中“松”“药”“山”和“云”四个字的意象深远，“松”寓意高洁的风骨，“药”隐含行止的超凡脱俗，“山”揭示得其所哉的避世环境，“云”写意闲云野鹤般的悠闲自在。咀嚼这四个字，隐者高山仰止的形象和风度就鲜活地显现出来了。作为千古传诵的名篇，其意义已经穿越历史，见证了时代的变迁，然大浪淘沙，真正沉淀下来的才是最有价值的，也是最令人向往的。字面简单，内涵丰富，诗歌的意象深刻，令人回味无穷，在贾岛诗中算是另类了。可以想见贾岛向往和追求的价值观和人生观，当一个有文化的人在现实面前感到无奈又无法排遣时，就会寻求精神的寄托，道家的学说就有了市场，人说“大隐隐于市，小隐隐于野”，贾岛也做起了隐者的梦。但隐者在诗中是存在却不见，句句都能感受到隐者的气息、形象、神态和品格，甚至呼之欲出，就是神龙见尾不见首。隐者一般是指我国古代一个特殊的群体，指不肯做官而隐居山野的人。这些人大多非常自负，满腹才华，但往往认为世道不好，或者国君的做法不对自己的胃口，因此独善其身而不兼济天下。对隐者或许有许多解读，但高雅脱俗的形象是最深入人心的，在古代“隐者”是贤者的代名词，和古代的“渔翁”有异曲同工之妙，一个独善其身，一个待明君而沽；一个闲云野鹤，一个志存高远。两者皆是古人神往的境界，正是青睐这种不完美，才形成古代的隐者文化，传扬着神秘的宗教色彩。

　　窃以为，贾岛把隐者作为心灵的寄托，在他的精神世界里，隐者已经内化为一种宗教色彩的图腾，或许就是他的努力追寻，寻寻觅觅而不得的仕途。屡试不第，屡败屡战，屡战屡败，最终离现实生活越来越远，精神世界也虚无缥缈了，然而他的梦还在继续，只不过通过另一种形式表现出来。功名利禄就在眼前，“只在此山中”，似乎伸手可触，就是与之擦肩而过，可望而不可及，带来的失望感没有泯灭他最后一线希望。“云深不知处”，这座大山太高了，这里的云雾也太“乱花渐欲迷人眼”了，以至于迷失了方向。官场这座山，这片云雾，这潭水也太深了，作为小知识分子的贾岛不懂人情世故，不谙官场之道，虽有韩愈的赏识，可有些东西是教也教不会的，只有站在山前感叹、唏嘘。

　　自古诗言志，贾岛最终是连隐者也做不成了。