一次买菜回家的路上，遇上一位老熟人。他问我买了哪些菜。我回答，就买了点大蒜和猪肉。他眼睛睁得大大地看着我，突然冒出一句：你还敢买猪肉啊？我知道他的意思。我说，这家猪肉不错，细嫩而且闻起来挺香。他用十分研究的眼光盯着我，慢悠悠地反问：真的假的？我被他问得莫名其妙，我不知道他是怀疑我所说的真假，还是怀疑我买的货色真假。我也用反问的语气回答了一句：怎么会假呢？

　　我所遭遇的“真的假的”式的对话场面可不是一次。

　　有一次，因为工作需要，我为某领导驻点调研提供服务。活动结束后的一次聚会，我向席间的朋友介绍了我的服务感受。说，现在领导人的作风真的改变了，不摆谱，没有架子，真的是与农民同吃同住同劳动。我刚说完，几个人居然异口同声地问：真的假的？当时，我有点不高兴，因为纯属于聊天，我有什么必要说假的呢？如果是假的，不是明摆着是我拍马屁吗？领导不在场，我有这个必要吗？显然，他们是怀疑我所说的真实性。我说，爱信不信，反正，我没有必要说假话。这时，有人出来打圆场，说，不是不是，我们不是怀疑你，更不是说你什么，因为现在吧……吧了半天，也没有吧出个名堂来。他说不出来的话，我是明了的。

　　我说的是真的，但人家不信，没办法。信不信，是别人的权利，强加不得。

　　还有一次，一位朋友说自己的钱包掉在出租车上，出租车司机硬是从他钱包里找出一张名片，辗转找到他，并完璧归赵。在场的几个人皆脱口而问：真的假的？有人甚至讥笑朋友是在编故事。弄得那个朋友恨不得赌咒发誓。即使是赌咒发誓，有用吗，没用。不信，试试。你拿着一件货真价实的商品到大街上叫卖，说自己的商品是真货，价格比同类产品低多少多少，看看，有几个人信，又有几个人买。

　　经历多了，我就在想，为什么人们习惯于用“真的假的”这种满含怀疑与不信的反问句来对待生活中出现的事件呢？

　　有人以为，这是口头禅，是语言习惯。我不这样认为，我倒觉得是思维方式，是人的思想深受社会影响在语言上的自然流露。

　　小时候，听老师讲英雄故事，没有一个小朋友问真的假的，都是耳朵竖得直直地听，动人处，甚至还流泪。村民们听干部介绍好人好事，说某人不讲报酬，一夜割了多少亩麦子。当时没有一个农民会用怀疑的语气问“真的假的”，说不定听者中的若干个第二天也成为领导表扬的好人好事的主角了。

　　不少人可能都知道烽火戏诸侯的故事吧。周朝那个残暴而腐败的周幽王，为了博爱妃一笑，居然玩起了无事点烽火的游戏。烽火是敌兵犯境的信号，临近的诸侯看到了烽火，以为敌人来犯，便领兵赶到城下救援，但见鼓乐喧天，太平无事。各诸侯敢怒不敢言，只好气愤地收兵回营。但事隔不久，西戎果真来犯，虽然点起了烽火，却无援兵赶到。

　　我想，诸侯们后来看到烽火也一定心生狐疑：真的假的？遂以为是假的，而按兵不动。

　　怪不得，人们用“真的假的”反问现实，因为现实中，假的太多了，真的太少了，真的也变成了假的，假的有时反而成了真的。

　　不知从哪一天起，大街上店面前，多了一块牌子，“本店出售的是正宗高邮蛋”“正宗南京板鸭”。这是以前没有过的，高邮蛋就是高邮蛋，有什么正宗不正宗。南京板鸭就是南京板鸭，又有什么正宗不正宗之分。但是细心人，一定想到，既然幌子写着“正宗什么什么”，肯定对应的就有“冒牌的什么什么”。那么，正宗与冒牌究竟如何区别，不是肉眼看得出的，也不是语言表达得清的。有时，假货说不定更光鲜，更引人注目，不是有“金玉其外，败絮其中”之说吗？

　　至于“台上说的是一套，台下干的又是一套，嘴上说的是一套，手上干的又是一套”的双面人，人们如何相信，你说的是真的或者干的是真的呢？一次就是十次，一个就是十个，这是常规推理。人们对出现在眼前的人和事，难免生出疑问：真的假的？

　　我从“真的假的”反问中，感受到的是，社会诚信的缺失，人与人之间缺乏信任。

　　要改掉这种令人不快、怀疑一切的反问，必须从我们的行动开始。重树大众对社会的信心，重塑人与人之间的诚信。我们所说的、所做的、所卖的，都是真的，人们又如何会多此一举地问：真的假的？那不是犯毛病吗！