传统文化，是一个民族凝聚力和向心力的核心体现，从一个民族的传统文化，可以洞悉这个民族整体的精神状态。然而，在当今这个经济社会高速发展，快餐文化甚嚣尘上的时代，传统文化或多或少地受到人们的忽略或是冷漠。即使是在这种情况下，依然会有执意于文化沉思与文化传承的人在为养育自己的一方水土作传立说，倪文才主席就是其中的一位，这不禁让人心生感动。最近，他的《高邮传统文化概论》问世，笔者几乎是在一天之内通读全篇，深感作者构思之精当，语言之洗练，读完之后，依然手不释卷。 

　　倪文才先生举重若轻，将高邮数千年文明，删繁就简，取其精要，以议题为纲，以历史为线，给我们绘制了一幅包括运河文化、邮驿文化、文学艺术、宗教文化、建筑文化、古代教育和民俗文化七个方面的文化图景。其实，文化类书籍并不少见，但大多都是以某个文化议点为中心，比如说，茶文化、酒文化、饮食文化等等。再常见一点的是以某种地域为区分的文化，比如说川蜀文化、吴越文化、齐鲁文化等等。但是，以一个县域为中心，辅以议题为论点则是笔者第一次见到，这正是作者的高明之处。一方水土育一方人———没有高邮这方水土的深厚底蕴，这跨越千年的古城也不会凝聚成这么多深厚而灵动的文字；另一方面，没有倪文才先生对故土的深深眷恋，也不可能会有如此诚挚而朴素的哝哝细语。他以一个邮人的视角和对乡土文化的体验，给我们讲述了一个说不穷道不尽的高邮。 

　　运河和邮驿，自古以来，就和经济和政治联系在一起。运河的文化史其实就是一部中国封建社会的兴衰史。从吴越王修邗沟，到隋炀帝开通济渠，再到隋末以来百姓依赖运河之利的种种表现甚至到运河泛滥，高邮尽成泽国时的悲惨场景，我们从中可以看见历朝兴亡的缩影。从秦代的邮亭到汉代的邮驿，从府、州、县建制的历史曲折中探寻邮驿发展的一波三折，从邮驿的发展中寻觅文人墨客旅夜书怀的心路痕迹。这些充满张力的文化网，无一不在作者高超的驾驭技巧下化作笔底的涓涓文字，汩汩涌向读者的心田，使人读之快然。 

　　谈到文化，不得不谈到大名鼎鼎的秦少游。“风流不见秦淮海，寂寞人间五百年”。作者以苏门四学士为切入点，一路跌宕挥毫，翰墨淋漓，相继谈及了高邮多元的文化群体以及他们的贡献。最为难得的是，作者在介绍佛教和道教的时候，将其与高邮的建筑一起交融起来，建筑为表，宗教为里，表里互彰，让读者在感性的阅读中更加了解建筑背后的宗教意义。作者以生花妙笔向我们勾勒出一幅幅生动的图画，奎楼、镇国寺塔、净土寺塔，这一座座包含历史基因的建筑，都在作者的悉心体悟下被赋予了独特的文化意义，他们是历史的见证者，是文化的承载者。高邮之美，美在建筑，美在人文，此之谓也。 

　　在最后，作者谈到了教育和习俗，讲到了科举和民间的一些喜庆丧葬的习俗。教育以时间为纲向我们介绍了科举的发展史；习俗以衣食住行为纲向我们介绍了民间万象。特别是最后一章，作者满含生活的情趣，如数家珍地向我们道明了高邮的特产和风物———高邮湖的鱼虾，秦邮董糖，界首茶干等等，作者还颇有兴致地描述了一些农家生活场景，趣味盎然。 

　　历史的沉沦与复兴已成烟尘，但文化的积淀与流传却养育了一代又一代辛勤劳作的秦邮人。意大利著名学者克洛奇曾经说过：一切历史都是当代史。而文化起着贯通古今之功，我们从祖先身上传承下来的优秀文化，应该继续发扬光大，以助我们社会主义现代化建设向着更好更快更和谐的方向发展，我们相信倪文才先生的本意也在此。 

　　一个人，一支笔，埋首沉思赋千年。心熟后，情方起，绵绵乡情梦芊芊。以这句结尾，以表达我们对倪文才先生与所有为邮人和邮文化作贡献的人们表示由衷的敬意。