□  姚正安

　　孔子的七十二位贤明的弟子里，给我印象最深的是子路。每每读罢《论语》，子路总是鲜活地出现在眼前。

　　子路是孔子弟子里少数几个年龄超大者之一，只比孔子小了九岁，是孔子的首批学生。子路是跟随孔子时间最长的学生之一，被称为孔子的保护神，也是被孔子批评得最多、最尖锐的学生，没有之一。子路还是向老师提问最多且问题比较敏感的学生，比如他问过鬼神，问过生死。在孔子与随行的学生穷途末路时，子路还口气很不好地问老师，君子也会这么困窘吗？孔子的名言“君子固穷，小人穷斯滥矣”（品德高尚的人在困境中能安贫乐道、坚守节操，而品行低劣的人一旦穷困就会胡作非为，突破道德底线）因此而问世。

　　最让人想不到的是，子路是敢于批评孔子，或者说是敢于对孔子的想法做法表示不同意见的学生。

　　《论语·阳货》记载了两件事。

　　公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说（说：悦），曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

　　从文本上看，这个事件并不复杂。鲁国季氏的家臣公山弗扰以他盘踞的费邑发动叛乱，邀请孔子前往，孔子打算去。子路很不高兴，说：“没地方去就算了，何必要去公山弗扰那儿呢？”孔子说：“邀请我的人，难道会没有打算吗？如果有举用我的人，我要在东方复兴周代的典章制度。”

　　孔子想利用别人的平台实现自己“克己复礼”的理想，是可以理解的。然而，这件事是不可能发生的，《论语》这一章的记载显然有误。《左传·定公十二年》记载：“季氏将堕费，公山不狃（弗扰）、叔孙辄帅费人以袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。仲尼命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐。遂堕费。”

　　这件事发生在鲁定公十二年（公元前498年）。当时，孔子正做着大司寇，摄相事，推行着堕三都（鲁国三家执政大臣的三个超过规制的城池）的计划。公山弗扰是季氏费城的负责人，竭力抵抗堕都，因此依据费邑，发动费城人反抗，最终费人以失败告终，公山弗扰、叔孙辄逃亡到齐国。一场闹剧落幕。

　　孔子是这一计划的倡议者也是执行者，公山弗扰不可能“召”，孔子更不可能萌生“往”的想法。

　　《论语》怎么会有这一章？令人不解。因此，有人怀疑这一章文字的可靠性。也有人认为是编辑《论语》的后来者，以此表现孔子的可爱，把一个不可能的事当成可能的事去想象，也表现子路的正直无私，敢于对自己认为不正确的说“不”。

　　还有一件事，是这样记载的。

　　佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜乎？焉能系而不食？”（《论语·阳货》）

　　佛肸是晋国赵氏中牟的邑宰。一次邀请孔子前去站台，孔子打算去。子路表示不同意见，说：“我听您说过，‘亲自投身做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸凭借中牟叛乱，您却要去，怎么说得过去呢？”孔子也有一套说辞，说：“我是说过这句话。但是，还有一句话不是也说过吗，硬的东西是磨不薄的，白的东西是染不黑的。再说，我难道是葫芦吗，怎么能挂起来不吃呢？”

　　很显然，子路不同意孔子到佛肸那里去，理由很简单，佛肸是乱臣，如果孔子去了，会毁了一世英名。对此，孔子说自己不会受到不好的东西的影响，而且，自己不是葫芦，不应该高高地挂着不被使用。孔子的意思也很明白，他想借助佛肸的舞台施展自己的才能。

　　这件事，应该发生在孔子走游列国途中。孔子走游列国，屡屡受挫，到处碰壁，自己的主张始终得不到诸侯的采用，孔子有情绪，甚至心有愤怒，也是可以理解的。一旦得到佛肸的召请，几乎是想也不想地意欲前往，也不是完全不可能。但是，子路也许没想那么多，只知道与乱臣搅在一起，不应该是老师的作为，因而，立即表示自己的意见。我们不能说，如果子路不出面制止，孔子就去了，但至少，子路的话引起了孔子的注意和思考。此后结果当然只能是一个，孔子没去。

　　人之善恶往往只在一念之间。在紧要关头，有一个人当头棒喝，或者猛泼一盆冷水，是多么地重要。子路在两次事件中，毫不犹豫地充当了那个也许一时不被理解的泼水人，是多么的难能可贵，而且被泼者是自己的老师。

　　还有一件事，虽然千年以来流传甚广，但从子路角度看，还是得重述一遍。

　　孔子周游列国的第一站到了卫国。何以卫国？用孔子的话说，卫国的贤人多。卫灵公的夫人南子听说文化名人孔子来了，便托人带话，意思是让孔子去拜见她。孔子依礼前去拜访，子路很不高兴。弄得孔子不得不对天发誓，自己绝没有做不好的事，否则，上天将嫌弃我，而且重复了一遍。

　　原文记录在《论语·雍也》篇中。“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢（誓）之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”

　　子路是怕南子的污名玷污了孔子的名声。当然，两千多年来，子见南子，几成公案，有人还演绎出绯闻，说孔子与南子怎样怎样。我是不信的，孔子述礼、倡礼、守礼，主张以礼让治国，如何会做出非礼之事？

　　然而，我们从子路的“不说”里，感受到子路对孔子的爱护，对孔子名声的珍惜。

　　孔子曾自豪地说，“自吾得由，恶言不闻于耳。”（语出《史记·仲尼弟子列传》）意思是，自从我有了仲由（子路），就再也没有听到别人说我的坏话了。

　　由此可见，子路对孔子的保护是多么用心而周密。孔子因为有了子路，少了很多麻烦，甚至少走了弯路，在由人成圣的道路上一路向前。

　　子路在进入孔门之前，是社会上的一个小混混，整天“冠雄鸡，佩豭豚”（戴着雄鸡样式的帽子，佩着公猪皮饰的宝剑）招摇过市，有一次甚至欺辱孔子。但自从进入孔门，勤学好问，严于律己，一步步登堂入室，由鲁莽无知的青年成长为孔门十哲。

　　孔子与子路，他们亦师亦友亦兄弟，他们相互提醒、相互支持、相互成就，不仅是杏坛佳话，也是交友之传奇。孔子曾多次提醒子路，一个人过于勇猛而不加节制，就会遭遇危险，甚至预测子路会不得好死，最终子路死于卫国内乱之中。更为了不起的是，子路不为师讳，真正做到“当仁不让于师”，在老师出现不正确的念头或选择时，子路毫无私心杂念地指出来，避免不良事件的发生。

　　一个人一辈子，不管做什么，不管处于哪个阶层，有一个子路式的朋友，是多么必要和重要。人免不了选错方向、走错路，有一个人及时帮助纠偏纠错，是上帝的厚爱。

　　如果人生中能够遇见子路，那真是万幸啊！