□  周荣池

　　这里说的龙虬，实指原一沟、马奔庄（后改称张轩）二地。

　　1996年汪曾祺为高邮文联成立十周年题联：

　　龙虬文化七千载，国士秦郎有几人。

　　龙虬濒临邮城东郊，由原来的一沟乡与张轩乡合并而成。此地乃江淮故地，原名龙裘，境内有江淮史前文化遗址。清顺治年间吏部郎中孙宗彝有关于秦邮八景的诗云：

　　神尧仙山雪浪飞，晓月明灯玉女回。甓珠西湖邗沟柳，文台东门龙裘堆。

　　龙裘之名早在明清已有之，而其遗址发掘也是上世纪之事。上世纪60年代，村民在此开挖鱼塘时，挖出了大量陶器残片以及少量完整陶器、石器和动物骨骼。到70年代，经下放此地的南京博物院张正祥、纪仲庆先生调查，确认是一处新石器时代遗址。1993年春至1995年冬，文物部门先后对该遗址进行了四次大规模科学发掘，出土各类文化遗物2000余件、清理出男女合葬墓7座、墓葬402座、房屋遗址1处、居住遗址4处、灰坑34个，确认为新石器时代遗址。尤其令人瞩目的是发现了4000多粒7000—5000年之间的碳化稻米，将我国人工栽培水稻的历史提早到5500年前。

　　所谓龙裘，乃当地人以为田土沟渠间曾暴露的大量贝壳为“龙鳞”之故。

　　王安忆在2008年自游高邮古城，后作《去汪老家串门》一文末讲：

　　龙虬庄史前遗址静寂着，园边的稻田是不是几千年前的稻种繁衍？此时又熟透一季，绒扎扎的一片。田间有小庙，仅一步进退，香烛俱备，侧墙上写一对联：看看世界到处合资，望望人心都想发财。又像是祀福，又像是讥讽，倒有汪老看世界的眼风。

　　龙虬之名始于1996年，由原一沟乡改成此，2000年张轩乡并入。

　　一沟亦乃古镇，在古水澄子河畔。在文天祥《指南录后序》中她甚至充满了凶险：

　　……夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死……

　　相传，金兵统帅完颜宗弼命高太保率骑兵攻楚州，并不时派兵刺探岳家军动向，亦想骚扰攻打。一日，岳飞率少量骑兵引诱高太保退向三垛方向，在离高邮城10余里处的河边，金兵突然连人带马陷入伪装好的既深又宽的沟中。金兵不会游泳，死者大半。岳家军大杀回马枪，高太保仅区区数骑落荒而逃。这里是岳飞专为金兵设下的陷阱，此战使这里至今留下地名“一沟”。在一沟东10多里处，高太保千余骑再次纷纷坠入深沟中，一时马匹狂嘶，金兵乱嚎。岳家军英勇出击，金兵人马尸体几乎填平了这第二道沟，此地至今称“二沟”。

　　汪曾祺在小说《关老爷》中记录了澄子河边这几个自西向东镇子上的风情。“关老爷”是个遗少，颇有些古怪的来头：

　　老关老爷死后，关老爷承其父业，房屋盖得更大，田地置得更多。一沟、二沟、三垛、钱家伙都有他的庄子。他是旗人。旗人有族无姓，关老爷却沿其父训，姓了关。关老爷的二儿子是个少年名士，还刻了一块图章：汉寿亭侯之后，其实关家和关云长是没有关系的。

　　而这位老爷确实有些派头，这从他的起居中可以看出：

　　关老爷在一沟的食单如下：

　　凉碟——醉虾，炸禾花雀，还有乡下人不吃的火焙蚂蚱，油汆蚕茧；

　　热菜——叉烧野兔，黄焖小公狗肉，干炸活季鱼；

　　汤——清炖野鸡。

　　他不想吃饭，要了两个乡下面点：榆钱蒸糕，面拖灰翟菜加蒜泥。关老爷喝酒上脸，三杯下肚就真成了关公了。喝了两杯普洱茶，就有点吃饱了食困，睁不开眼了。他还要念一会经。他是修密宗的，念的是喇嘛经。

　　他要睡了。庄头已经安排了一个大姑娘或小媳妇，给他铺好被窝，陪他睡下了。

　　晚年，汪曾祺再到一沟，已经是1991年9月29日至10月7日之事。在乡人朱延庆先生《汪曾祺最后一次回故乡》中回忆：

　　9时（是年10月3日——本文另注）许去张轩林场。林场负责人周荣华、卞、王三位热情接待。林场面积近4000亩，隔垛3000亩，河沟800多亩，种了大量的池杉，15年后成材，还有大量树苗，养鱼、养牛、养羊，培植黑白木耳、宝塔菜等。施松卿从工人手上接过刚从盆里挖出来的银耳，放在手上赏玩，像是一朵洁白、纯洁的花。林场有工人25人，另有20个承包户，林场每年有收入两三万元。雨后，空气异常新鲜，苍翠的池杉树林特别养目，树上众鸟啁啾，真是鸟鸣林更幽，使人有出世之感。汪曾祺对几位负责人说：在这里工作的人要甘于寂寞，但环境清新幽美，也会使人长寿。在林场办公室汪曾祺用钢笔书写：

　　十年树木非容易，得与儿孙留荫凉。

　　张轩林场在张轩乡，此地明清即有地名“马奔庄”，后因烈士改名。张轩（1923—1943），祖籍江苏南通，革命烈士。1923年7月12日出生在上海徐家汇，1939年底参加“江抗”教导队，1940年加入中国共产党，1941年随新四军从苏南向苏中地区转移，历任六师十八旅五十四团三营七连指导员、高邮团七连指导员。1943年4月30日在攻打马奔庄敌伪据点战斗中，张轩光荣牺牲，年仅20岁。

　　汪曾祺作品中提到过的铁桥和尚或者石桥和尚为一人，正是铁桥，竟也是张轩人。汪曾祺在《我的父亲》一文中提到这位颇有些“不拘礼法”的和尚：

　　他后来不大摆弄别的乐器了，只有胡琴是一直拉着的。摒挡丝竹以后，父亲大部分时间用于画画和刻图章，他画画并无真正的师承，只有几个画友。画友中过从较密的是铁桥，是一个和尚，善因寺的方丈。

　　我写的小说《受戒》里的石桥，就是以他为原型的。铁桥曾在苏州邓尉山一个庙里住过，他作画有时下款题为“邓尉山僧”。

　　我父亲第二次结婚，娶我的第一个继母，新房里就挂了铁桥的一个条幅，泥金纸，上角画了几枝桃花，两只燕子，款题“淡如仁兄嘉礼弟铁桥写贺”。在新房里挂一幅和尚的画，我的父亲可谓全无禁忌；这位和尚和俗人称兄道弟，也真是不拘礼法。

　　《高邮县志》（江苏人民出版社1990年版）“人物简历”有“铁桥”，不在“文教卫”，而在“军政界”：

　　铁桥（1874—1946），高邮张轩人（一说如皋人），俗姓秦。父秦介甫，为清举人，家贫，设馆谋生。铁桥10岁于县城草堂巷口处三圣庵依指南老和尚出家，法名能达，字显宗。指南请名塾师在庵课徒，铁桥遂能饱读诗书。他还喜书画篆刻，并学有所成。铁桥后在宝华山受戒回邮，即主持善因寺。一次与承志桥附近一杨姓地主打官司获胜，从此改名为铁桥。他中年曾被苏州邓尉山请去主持万寿寺，后回邮。民国20年，他发起成立高邮佛教协会，任理事长。日伪统治高邮期间，铁桥与伪县长王宜仲及日本驻军司令林田过从甚密。民国35年被人民政府逮捕，5月14日处决。

　　彼时张轩仍叫马奔庄，马奔庄向东有一个村叫做“东角墩”，此处秦氏聚居，传乃高邮东乡秦观后裔，所以说汪曾祺写的这位是张轩人是有可能的。

　　鄙人幼时生活在东角墩不远之地的南角墩，但未听说过这样的故事。马奔庄的故事倒听说过，说是唐高祖李渊带兵打仗到此，有几匹马受惊狂跑，扬起四蹄，奔到东北角的村子，后来的人就把这村子叫马奔庄。马奔庄向北今有村落唐高墩，传也得名于此——此地周姓聚居，我的家便也源流于斯。