一、文学是文化与文明融合的样本

　　德国学者伊里亚斯认为，文化是使民族、地区之间表现出差异性的东西，它时时表现着一个民族、地区的自我和特色，而文明是使各个民族、地区差异性逐渐减少的那些东西，表现着人类的普遍行为和成就。按照这个思路，“文化”与传统有关，它是特殊的，而“文明”与未来有关，它是普遍的。

　　我们今天讲高邮文化，是如何在一个普遍文明规则下，能够保存好高邮文化，同时在现代文明的时代，能够理解高邮文化在历史中的合理性。当然，无论是文化还是文明，必须要在历史当中看，回过头去看文化，面向未来看文明，对两者都要有同情。文化更多体现的是价值理性，回头向后看，坚守传统优秀的部分，坚定文化自信；文明更多是面向未来，工具理性成份更多一些，形成文明自觉。在流动的、不确定的今天，文化与文明两者如何融合，向世人讲好高邮故事，传达出高邮声音，这确实是摆在每一个高邮人面前的现实课题。

　　从这层意义上来说，文学就是不同时代不同地区文化与文明融合的标志产品，反映特定地域的优秀文学作品积淀成为当地的文化传统和标识，甚而至于成为引领一个地区、国家乃至世界的文明风尚。

　　二、高邮是一座建立在文学上的城市

　　高邮是国家历史文化名城，文化遗存星罗棋布，文化土层丰厚，文化基座厚重。7000多年的龙虬文化，呈现农耕与渔业文明的雏形样态；地处吴楚文化与中原齐鲁文化交界之处，按照文化板块学说，此处应产生文化高地或文化海洋；里下河，大运河，高邮湖，呈现河湖一体的城市景观。城因水兴，水系城运，大运河一线遗产与传说众多，邮驿之路，交通关隘，历来手工业和小商业市场发达。

　　高邮历史悠久，文人荟萃，有深厚的文化遗产和文学积淀。北宋婉约词宗秦观，明散曲家、画家，被誉为“南曲之冠”的王磐，清乾嘉学派（扬州学派）考据大家王念孙、王引子父子，公认为里下河文学流派旗手、20世纪短篇小说大师汪曾祺。当然还有很多，孙觉、汪广洋、张綖（首倡词分豪放、婉约之说）、王永吉、王猷定（明末清初散文大家、诗人）、贾国维等等，如一条长河，绵绵不断。如果算上生于斯、长于斯，工作于斯，以及曾经路过或歌吟过高邮的文人墨客，苏东坡、黄庭坚、蒲松龄等等，灿若群星，数不胜数。高邮也是文学史上许多名作诞生之地，比如蒲松龄的《聊斋》、宣鼎的《夜雨秋灯录》。可以这样说，高邮是一座建立在文学上的城市，是许多作家作品文学的发生现场。高邮有很好的文学生态，爱好文艺者众多，参加省级以上各种协会的人数不少，有声誉日隆的“邮驿路 运河情”全国美术作品展，有50年代就唱到中南海的高邮民歌等等。

　　有鉴于此，建议高邮市委、市政府组织专门团队，积极申报全球创意城市联盟“文学之都”。“文学之都”是联合国“创意城市网络”授予某些“创意城市”的七大主题荣誉称号。对照文学之都建设标准，借鉴成功地区经验，建议从以下方面着手：

　　1、整理出版《文学高邮》等，梳理历代文人反映高邮的作品，总结其审美特色，挖掘名人背后的人文价值，明确高邮文学之都的与众不同之处。

　　2、注重城市艺术空间的创设，加强全民阅读的引导，让城市书房的灯光更多更亮，成为照耀每个高邮人前行的灯塔。

　　3、加强秦观、汪曾祺的研究与推广，让秦观诗词、汪曾祺文章进入中小学课堂，放大秦少游文学奖、汪曾祺文学奖效应（获奖作家不要局限于江苏，要放眼全国），让秦少游、汪曾祺真正成为高邮的名片。加强《高邮民歌》传唱，要唱出高邮声音。

　　4、借助王氏纪念馆，做好王氏父子的推介，与中国语言学会联手，放大其文化效应。

　　5、综合利用各种媒体，办好《珠湖》刊物，欢迎名家投稿，继续巩固汪迷部落的影响力，邀请名家名记看高邮、写高邮，形成《高邮记忆》，彰显高邮文化与文明融合的特色。

　　6、探讨历代文人著作里的叙述的地理空间，形成线路图，进而根据需要打造成文学地理空间，再现文学作品的场景，复现乡愁，让人在穿越时空中体验文化的审美。

　　7、要充分利用汪曾祺纪念馆、王氏纪念馆、朱葵美术馆的辐射作用，将现有的文化遗产点和文旅项目用一根线或者一个主题串起来，形成集聚或整体效应，用文明的手段体现出文化的价值。

　　要加强高邮的乡邦文献和乡贤的研究，要在专家学者的引领下，真正形成《高邮文化》大型典藏工程，不断鼓励文艺新人涌现，重点打造反映新农村建设美好高邮的新作品。

　　三、名人是文化与文明融合的载体

　　名人是城市文化标志之一，作为各个历史时期这个地区居民的杰出代表，名人无疑是一座城市和地区的名片，代表着城市或这个地区某个特定时期的历史和文化，是城市或地区区分的显著标志。为此，建议：

　　1、政府牵头，尽快组织专家学者对高邮名人的生平事迹、文化价值进行挖掘总结，重点人物要进行树碑立传。

　　2、尽快梳理、恢复、重建有关高邮名人故居和标志性建筑。宣传开发地方的名人资源，不仅要有名人学术层面的论证，还要有名人的标志性景观，如名人塑像、名人故居、名人纪念馆、名胜古迹等。其中名人故居是一个城市极具文化底蕴的建筑之一，是历史文化名城重要支撑的“点”。

　　3、要支持高邮文化名人相关文化产品的开发。历史文化名人是城市文化品牌的重要资源，它的经济价值体现在现实的文化产品当中，国内很多省市地方名人资源开发过程中，积累了成功的经验和做法。能否复现秦观、汪曾祺笔下的一些经典场景，比如《岁寒三友》中“三友”大年三十喝酒在如意楼的场景，《大淖纪事》里的大淖，《受戒》里庵赵庄、“荸荠庵”等等。情景再现的方式可以唤起游客当初阅读作品的审美愉悦。

　　4、与有关的文化传媒公司合作，推出系列反映高邮名人的相关影视作品。比如高邮名人介绍、演绎高邮名人生平事迹或根据其作品改编的影视剧。如把汪曾祺反映旧高邮系列小说拍成电影等。

　　四、从名人及文本里挖掘其背后的人文价值

　　㈠名人

　　1、秦观。从秦观一生和创作（诗、词、策论文、科普类说明文等）来说，秦观不仅仅是悲情歌手，而且是身怀治国平天下理想情怀的文人。关于秦观，他的许多经典名句，都可以成为高邮的代言。我们还要有更全面的《秦观传》，比如要搞清楚北宋四贤在文游台雅集的具体时间？有几次？哪些人参加？留下什么作品？以及后来哪些文人慕名而来？这才是真正的高邮文化资源，值得好好挖掘。

　　2、王西楼。王西楼嫁女儿——话（画）多银子少。传说明代高邮著名画家、散曲大家王磐，号西楼。唯一女儿嫁给张綖（嘉靖进士、词人）。女儿出嫁只送少数纹银，而送了自己的大量画作。这种行为就是家风，也是对女婿的鞭策。

　　3、汪曾祺。要对汪曾祺作全面了解，树立起作家立体真实的形象，才能更好打造汪曾祺名片，为高邮文化文明融合增光添辉。汪曾祺的创作兼具世界眼光和中国传统文化儒释道的结合，为每一位中国人营造了心灵的后花园，是文化和文明融合的绝佳样本。要充分发挥汪曾祺纪念馆的作用，维护好、建设好汪老笔下的文学发生现场，收集汪曾祺作品以及研究资料，适时举办全国性汪曾祺研讨会，每年确定一个主题，使其成为全国普及学习研究汪曾祺的中心。

　　㈡作品

　　1、《徙》。谈甓渔、高北溟、汪厚基三代人的理想都没实现，但三代师承，师恩难忘。小说里的人物都可以在现实里找到原型人物，小说里的故事也是现实里的本事，这些文化传承对一个作家影响是终生的，对一个高邮人影响也应该是终生的。

　　2、《受戒》。小说里庵赵庄、“荸荠庵”以及河湖宛如“桃花源”。场景如何在今天的高邮重现？现代人重视实景体验，重回过去，让时间定格永恒。

　　3、《大淖纪事》。巧云与十一子大淖幽会，是秦观《鹊桥仙》佳期如梦的延续。现今的汪曾祺纪念馆及大淖景区能否寻找到小说里的影子？这是吸引游客的重要之处。

　　4、《鉴赏家》。叶三是出身底层，但他懂季匋民的画。一个日本人无论出多高的价，叶三都不卖。叶三去世了，画随人葬。这就是余伯牙、钟子期流水知音传统的重现。　　

　　5、《岁寒三友》。小说写了王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三个人之间的故事，这正是“桃园三结义”的翻版，体现了人格操守和义趣，也表现了百姓之间相濡以沫的精神。如意楼在哪？我们可以再现小说情境，让读者和游客来体现作品的精神要义，弘扬社会主义核心价值观。

　　6、《异秉》。作者以简洁恬静的笔调描绘了高邮的风土人情，世事云烟，但这里呈现了当时高邮人的生存手段以及生活方式，具有社会学和人类学的意义，形成高邮人的文化传统。我们到一处旅游，如遇到的是作家作品里描写的地方乃至人物的后代，我们就会有穿越历史与文学的感觉。

　　综上所述，在现有基础上，建议重点打造3个历史街区：以邮驿文化为特色南门大街历史街区、以市井风情为特色的北门大街历史街区，以及再现汪老笔下的大淖－傅公桥－文游台风俗风情文化街区，让高邮人以及外地游客寻找到历史的记忆和心灵的故乡。