清明前，《高邮夏氏世表》鹤来堂夏氏鱼贯谱惊现邮城。这个夏氏后裔等一直寻找的家谱终于在高邮文化界有识之士的努力下找到。此本可能是孤本，为揭开高邮夏氏几百年的辉煌历史提供了依据，为研究高邮夏氏家族名人名著又添了一件珍贵的实物资料，有着极高的历史价值。

　　《高邮夏氏世表》为手抄本，抄在很薄的宣纸上，品相很好，字迹整洁优美。始祖九二公原籍苏州阊门，在宋末避兵徙家北渡至高邮，见珠湖水秀，选择住下，居于通湖桥竹子巷。从始祖九二公传至现在已有约二十七代之多。鱼贯谱不仅从九二公至兴字辈在南分中都有记载，还有《高邮鹤来堂祭扫会簿》，有祖先的坟墓在什么地方，有学政十四世孙之蓉敬立的碑文。

　　此谱为夏倫彝（1883-1967）几十年主修。首页序言写于1951年，夏倫彝69岁时写在一张旧报纸上，上面盖了两颗印章。经考证上章是“序卿”，下面为“夏倫彝”，谱为夏倫彝所修无疑。夏倫彝先后在珠湖师范传习所两江优级师范学堂毕业，历任高邮官立高等小学堂堂长，县立两等小学校校长，本县县视学县教育会正会长，修志局分纂县公署第三科（即教育科）主任，还在上海、江苏苏州、镇江和高淳县工作过。

　　夏倫彝序言中说：此本是堂叔介兹公心血手泽。介兹公即夏氏十九世孙夏景福（1856.8-1925.8.18），第二页为夏景福写的序。景福序言所写时间是“岁在于逢摄提格皋月天中节”，记者猜是不是在甲寅年即1914年的五月中秋节。序言中说到家谱在雍正庚戍年修谱后到夏景福时已有200年，期间迁徙流亡不知凡几，欲一一搜寻非广贴传单难以成功，于是按照清明四支子孙齐集这个实际，分东南西北来区别。此谱从十一世分东南西北记载。从谱中可见，十二世西涯公夏闻政（1637.12.23-1721.7.21）即在南分之中，其七个孙子分别是：夏景莱、夏之芳、夏廷荚、夏之蓉、夏廷芝、夏之兰、夏之藻。夏之芳玄孙夏子鐊是十八世孙。

　　夏倫彝是解放后的政协委员，因恐家谱是封建之作，故不再续修，约于1963年除留正本在家收藏，副本交于夫妻俩都是当兵回来的根正苗红的宗亲夏来庆家。

　　市文化研究会会长倪文才先生写了一篇《清代高邮夏氏家族的辉煌》，在社会上产生广泛影响，也引起了除夏氏后裔以外各方人士的关注，热心人陈鲁高将夏氏后裔夏家兆、夏正华及夏氏母系亲戚叫于记者处，一起排找线索。夏家兆今年已81岁，他提供了一个重要线索：家谱可能在夏云家。夏云是夏倫彝孙女。夏家兆的祖父夏若彝是夏倫彝的亲弟弟。夏家兆很小的时候在大爹爹夏倫彝家做过家谱记录。经夏家兆与夏云联系，夏云确认有家谱在夏来庆家，此后夏云不断去夏来庆家寻找家谱。

　　同时，夏家兆也找到了夏来庆。夏来庆的爱人说，家谱确有，因时间过长，答应去寻找。经过一番周折，夏来庆夫妇终将家谱送还了夏云。夏云在高兴之余，又转给了夏家兆，夏家兆又随即转交给本人。在疫情防控形势有所好转后，记者已将家谱委托夏兴宏影印几册，送相关人员研究。

　　古人说：“慎终追远，民德归厚矣。”在中国，家谱有约3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。家无家谱，就如国无国史。家谱，流淌着中国人的血脉。家谱具有“明辨世系，尊宗敬祖；寻根留本，承前启后；敦亲睦族，凝聚血亲；治家齐国，教化子孙；传承历史，问祖凭证”的作用。

　　初略看了一下《高邮夏氏世表》，可见修谱之人的不容易。谱中记载：夏倫彝志修族谱以才财两缺，未克完成，感到非常自责。他说，晚年已家谱及身已无修成之望，于是就本人查访所得，将族中男女生卒为前人所制活戳谱所未载者，逐一续登于本人早年所抄之谱稿中，又以活戳谱中失落不全之处，有备载地抄于谱中，将抄谱装订成册定为高邮夏氏鱼贯谱备考，以供后人修谱取材之用。

　　据夏云回忆，文革时夏倫彝保存的上代人的各种字画和老祖宗的遗像以及家里收藏的古书资料均被抄走。夏云亲眼所见，列代列宗全身端坐的彩色遗像，穿着古代服饰，下摆有波浪图案，中间补上画着仙鹤，这些均被焚毁。这无疑非常可惜。