学记云：独学而无友，则孤陋而寡闻。朱子云：友所以辅仁。又哲者云：人而无友，如暗夜孤行。

　　由此可见，益友对于一个人的为学、生活以及品性提升都有着积极的作用。

　　然而，是不是所有朋友都能发挥作用，或者说对人的成长发展有着积极的意义呢？不是。

　　孔子以他独特的生活经历和如炬的眼光，总结了“益者三友”“损者三友”，告诉我们有三种朋友是有益的，也有三种朋友是有害的。

　　《论语·季氏篇第十六第4章》记载：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”

　　杨伯峻先生引《说文》注解：“谅，信也。”

　　哪三种朋友是有益的呢？正直的、诚实的、见识广博的朋友，才有益。

　　哪三种朋友是有害的呢？表里不一的、奉承谄媚的、圆滑善辩的朋友，是有害的。

　　对“损者三友”，朱熹特别加以注解：“便辟，谓习于威仪而不直。善柔，谓工于媚说而不谅。便佞，谓习于口语，而无闻见之实。三者损益正相反也。”

　　也就是说，益友与损友，在品行上正好相反。益友正直，损友不正直，表里不一；益友讲信用，损友只讲好听的，而不守信用；益友见识广博，而损友只有嘴上功夫，而没有实际才能。

　　读过《论语》的不在少数，绝大多数人也知道不能与不正直、不讲信用、满嘴跑火车的人相处交友。可到了工作、生活里，人们却忘记了这些常识。

　　有的人就喜欢那些阿谀奉承者、花言巧语者、华而不实者，被那些好听的话、肉麻的颂词，迷得晕乎乎的，视其为知己、为朋友。一激动，钱借出去了，如肉馒头打狗；权力被挪用了，无德无能者上位。

　　倒是那些说真话、做实事、敢于提出反对意见的人，被视为另类，遭白眼，遭挤兑，遭打击。

　　1953年9月的全国政协会议上，著名思想家、教育家、社会活动家梁漱溟的一番关于重视工业的同时要重视农业和农民的发言，遭到了毛主席的猛烈抨击。梁漱溟曾于1938年亲赴延安，与主席有过若干次交谈。1950年梁到北京后，一度是主席的座上宾。其率真耿直的性格，其热心社会事务的情怀，主席应该是了解的；其发言的初衷，主席也未必体会不到，那为什么还要予以无情打击呢？以他们的学识品德，完全可以成为很好的朋友，可是，那次争辩后，两人几乎没有过个人之间的交往。恰恰是那个语录不离手、万岁不离口的阴谋家，深受主席赏识，被规定为接班人。以主席的睿智和慧眼，尚且难以识别忠奸、真伪、曲直，何况我们这些凡夫俗子？

　　无数的事实证明，无论是伟人还是凡人，都难以完全摆脱人的一些劣根性，爱听顺耳之好话、拒闻逆耳之忠言，便是人的劣根性之一。

　　那么，如何才能自拔于劣根性，辨别益友损友呢？

　　有人说，孔子还说过，巧言令色鲜矣仁。整天花言巧语的人，很少有高尚的品德。不与那些一身媚骨、满嘴美言的人相处，不就完了。

　　但不是所有损友，都会整天像只蚊子哇里哇啦地围着你转。手法应该是多种多样的，比如你喜欢字画，马上弄来一幅哪朝哪代的字画给你。你喜欢吃什么、玩什么、听什么，人家早已清清楚楚。有些人是靠嗅觉生活的。工作生活中，他专挑你喜欢的做，所谓的投其所好，稍不留心，便步入陷阱。

　　这样一说，我们是不是真的辨别不了益友损友了？那倒不是。

　　我们还是从孔子那里学方法。《论语》里有一段话，虽然不是专门针对交友说的，但对识别朋友有借鉴意义。

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政篇第二第10章》）廋者，匿，隐藏。

　　孔子说，要了解一个人，必须观察他的行为，考察他的经历，了解他的兴趣爱好，如此之视、观、察，由表而里，自外而内，那个人还能藏匿什么呢？

　　遵照孔子的察人之法，工作生活中多一点心眼、多一点观察、多一点思考，还是必要的，至少不会使我们稀里糊涂地上当受骗。用一句通俗的话，不至于被人卖了还为别人点钱。

　　一个人对同事傲气十足、自以为是，唯独对你唯唯诺诺、低声下气，这种人你就必须留心了。

　　一个人小气得要命，一枚铅子能捏出汗来，唯独对你出手阔绰、一掷千金，这样的人，你就必须提防了。

　　一个人一有空儿，就说你的好话，而把别人说得一无是处，或者把别人的话搬来弄去，这样的人，你就必须警惕了。

　　一个人开口闭口都是喝酒打牌泡脚跳舞，这样的人，你就必须远离了。

　　朋友重要，交友复杂，交一个真正的益友，难上加难。难怪人们感叹：人生得一知己足矣。

　　宋代理学家程颐的高足尹焞公在读了“益者三友”“损者三友”后，说道：“自天子至于庶人，未有不须友以成者。而其损益有如是者，可不谨哉？”

　　由是言之，朋友有损益，不可轻交。没有朋友至多是孤独，交一个损友，不必多，或许就是终生的祸害。苏轼以章惇为友，差点儿搭上性命，便是生动的一例。