大凡中国人，都念过老杜的《茅屋为秋风所破歌》。

　　有人说老杜这是在沽名钓誉——剑南节度使严武管你叫叔叔，你家住房条件能差到哪里去？那好吧，沽名钓誉归沽名钓誉，但就凭一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，其许身稷契、饥溺为怀的境界还是值得提倡的，尤其是在今天。

　　史载，上元元年春，老杜在成都西郊浣花溪畔盖了草堂，过了几年相对安定的生活。这草堂即是为秋风所破的茅屋。我相信老杜在草堂的日子还是蛮安逸的，除了茅屋被秋风所破这类偶发性扫兴事件之外，大多时间，老杜可以满怀欣喜地赞颂春夜喜雨，可以悠悠然地踱到黄师塔面前，或是黄四娘家门外，看这深红浅红，赏那千朵万朵。老杜啊，从曲江头到鄜州城，你太辛苦了，既然到了成都，那就好好歇歇吧。

　　一千两百多年，别说是草堂，就是当时的木石建筑，也都已化作碎砖片瓦。没办法，后人总得立个名目吧，于是，就附会出现在的草堂。几间茅草屋确实像那么回事，我便想象着榻上冷似铁的布衾，想象着老杜恶卧的娇儿……忽地，我又忆起他那有名的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”来。门外只有浣花溪，怎能泊东吴万里船呢？说是锦江还靠谱些。至于西岭的千秋雪，我和朋友辩了一番——他说可能唐朝空气质量好，可以遥望西岭雪山；我说不可能，一来草堂所在地势不高，二来成都到西岭雪山车行尚需五小时（至少隔了两百公里），能见度再高，眼力再好，也断然望不见。老杜所言，殆同小杜之“千里莺啼绿映红”，取意罢了。不过，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”还真被我们看见了。

　　草堂公园现存古迹多是清代所建。

　　“草堂”两个大字，用碎青花瓷片粘于粉墙上，令人一新。清人能做出这样的设计，实在难得，很有现代主义的味道嘛（成都许多古建都有这样的装饰）。

　　“少陵草堂”碑当是整个公园的重心了，用玻璃罩着，立于草亭之下。四个大字是雍正的弟弟果亲王题的。果亲王必是康熙的儿子了，这对父子真是题字的能手，到处留痕（他俩是否知道这会让人审美疲劳的），真受不了他们了。我觉得，老杜家里的碑刻，还是诗人题撰比较好，苏东坡、陆游都可以啊。

　　至工部祠。当中供的自是老杜，他右手坐着陆放翁，左侧置着黄山谷。三位皆慈目细髯，如三尊菩萨，令人忍俊。文学史断言，在中国诗家，沾溉千秋，泽被万代，老杜为千古一人，从工部祠可以看出，这毫无疑问。他人祠堂，陪供的无非是袍泽、子孙，唯老杜家，两位陪供的俱是他“穿越”而来的学生，足可见其影响之深远。

　　不过，我对某位陪供有看法。陆放翁志在恢复，生死以赴，其慷慨悲歌深得老杜精髓，对于他，我没什么说的。黄山谷呢？《岘傭说诗》认为“山谷学之（杜诗），得其奥峭”。“奥峭”实在算不得杜诗的精髓。江西诗派自称学杜，字句典故确实翻奇出新，然虽瘦硬生新，但就学杜而言已失之偏颇狭小，远不及元遗山之“得其苍郁”。然而请下黄山谷，奉上元遗山，又着实难办（元遗山是金人）。呜呼。