故乡馈我好湖山。湖是高邮湖，山是神居山。

　　湖山之间，原有菱塘、天山、送桥、郭集四个乡镇。沾溉山的灵秀、水的柔韵，这里物华天宝。

　　这里传说众多。秦始皇赶山填海、淝水之战古战场、菱塘憋宝回子等等，让过往岁月，忽而风云激荡，忽而茶静生烟。

　　有这么一个传说，认为这里曾是一块弃地，让我不由记起唐代名篇《钴鉧潭西小丘记》。

　　吾乡这个版本的传说中，乡民们众口一词，都在责怪平民天子朱洪武。说他建都之前，巡视四方，眼见高邮湖西这处湖山胜迹，满心欢喜，便与军师驱马来到东墩坎，因为是在吃醉酒之后，他被本地名酒打回了原形，也就顾不上天子威仪了，一老屁股坐在了东墩之上，眼望朱家大好河山，他准备当即定下都城九门。谁知他数来数去，这里及附近地带只有八个墩子。八个墩子，意味着他老朱至多只做得了高官，难以荣登大宝，所谓八抬大轿是也！——这里祖祖辈辈的乡民都曾叹息，唉，他老太爷忘记了自己屁股底下的东墩坎了。

　　朱洪武拔腚走远，吾乡之民一代代却只能拍着大腿干着急。

　　大家知道那唐代名篇，是柳宗元在参加王叔文政治集团改革失败之后，对他贬谪命运的慨叹；吾乡的这个传说，则曲折表达吾乡百姓是对乡土心怀依恋却不被封建帝王看好的郁闷。

　　郁闷归郁闷，七百年间，这里仍是好湖山。

　　吾乡百姓没有想到，七百年后，今人多有高出于古之帝王思想者。他朱洪武弄的那个都城，早已不属于他朱家了。万姓汇集的古都，现在挤得不能再挤了。而我们这里风生水起，刚开启的万丰之梦，已经是一片雄阔在望。

　　历史的着眼点，重新选中这里。现实的坐标，比当初的九五至尊更牢靠。

　　这里将建成一座新城，像孕育一个壮丽簇新的巨大生命体。

　　城市的概念，到了现代，主要是指人口密集、工商业发达的地方，通常也是周围地区政治、经济、文化的中心。

　　这里的定位是高邮副中心，扬州的后花园。

　　它更像一道崭新的起跑线。

　　发令枪一响，转瞬之间，它十大项目中的九个项目，已经启动在建。它正从湖西的芳草地间孕育——让我们震撼的高、青、壮。这，将改写高邮的现实人文空间。

　　湖东面，是即将升级版的历史文化名城，我们每天漫步其间，感受历史文化与现代文明交相辉映；湖西岸，是彩绘版的当代之梦，我们心向往之，它从呼之欲出，到破土高歌，仿佛只是眨眼之间。它正在崛起于天地之间。

　　现在的高邮湖西，用歇后语说，三伏天烧炉子——真够热火。

　　不久的将来，学校、影院、医院、美食街区、名品名店、文化中心、儿童乐园等等，就在我们家旁边。

　　年龄关系，我越激动，越会瞻前顾后。于是我坐进了高邮档案馆，寻找这里的历史轨迹。

　　我查阅到明代隆庆《高邮州志·集场》，其中记载：“凌塘桥，一集。……宋家桥，一集。万庄，一集”。“凌塘桥在城西南六十里”。“宋家桥在城西南四十里” 。明代的凌塘桥即今菱塘回族乡所在地。明代的宋家桥即今送桥社区所在地。

　　明隆庆《高邮州志》又载：“神居山在州治西六十里新安村内”。当我读清光绪《再续高邮州志》，我被这下面的记载吓了一跳：

　　“文昌宫在菱塘桥东偏”。“猫儿街，在城西四十五里，在新安西村。”“黄泥冈，在城西五十里。在新安东村。”

　　我惊诧的，是这里的“物华天宝，人杰地灵”，有象征地方文化发达、湖山间颇富翰墨情韵的古建筑文昌宫，还出现了诸多古之乡贤如南宋诗人陈造等，而中国MPA之父、中国当代行政学主要奠基人夏书章，更是今人的骄傲。我更愿意用这八个字，表达我心中至高的赞美与感激，对于彩绘湖西梦的筹划者们、建设者们、圆梦者们。

　　我还想过，傍湖而建的古之猫儿街，该不是地八鲜、水八鲜特别丰富，特别能吸引食货馋猫，他们莅临之后，就像米粑粑粘砂糖——难分难舍了。