孟子云：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”他还说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

　　课堂上，我反复吟诵，真切道白：这就是孟子所说的“义”，这就是孟子一生所倡导的“大义”，扪心自问，我们有没有恻隐之心？有没有羞恶之心？有没有恭敬之心？有没有是非之心？“有。”学生们满脸灿烂的笑容，异口同声地回答。有没有“义”，无需喊出来，关键看行动，用一生去践行。

　　白发苍苍，晚霞映照，深居简出，坦荡无私，殚精竭虑，我们才有底气回答，孟子所说的“大义”到底离我们还有多远。无论孟子的“舍生取义”，还是孔子的“杀身成仁”，无不在告诫人们什么样的道德才是最完美的道德。可以说，这些道德准则，激励一代又一代仁人志士英勇杀敌，舍身为国，慷慨就义。

　　“砍头不要紧，只要主义真；杀了夏明翰，还有后来人。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“毅魄归来日，灵旗空际看。”“捐躯赴国难，视死忽如归。”一首首，一句句，震撼人心，荡涤尘埃，成为我们的永恒动力、不竭的精神食粮。有了他们，我们才不会在物欲横流、喧嚣浮华、尔虞我诈、斤斤计较的人际关系中让良知泯灭，让道德滑坡。

　　康德曾说：“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德准则。”如今，头顶上的朗朗星空依旧存在，但心中的道德准则又在哪里？

　　就在昨天，还有一个家长打电话给我说孩子不肯吃饭，硬要煎饼，哪知奶奶煎好饼，他尝了一小口，愣说不好吃，愤然扔到垃圾桶里。奶奶气得无话可说，打电话给孩子母亲。母亲转告我，问怎么办。能怎么办？我把这个学生喊到走廊，问他做得对不对。当然课上，谈到“义”，我问学生能不能做到，就在学生齐声回答时我特意瞄了他一眼，他的表情很不自在。的确他缺少恭敬之心，他离孟子所说的“义”还有十万八千里。

　　尽管他的学习压力很大，负担很重，心情很不高兴，但这都不是我们可以和奶奶挑三拣四、乱发脾气的理由。尽管奶奶有诸多方面做得不令人满意，但这都不是我们可以埋怨与责骂的借口。我们唯一要做的就是让奶奶安心，让父母舒心，让老师放心。为了他，一家人省吃俭用在学校附近租了一间宿舍供他学习，奶奶专程服侍，顿顿烧得好好的，他还有什么不满足？饭来张口，衣来伸手，过着一种养尊处优、肆无忌惮的生活，还嫌这个不好那个不好？试问，我们心中的“大义”又在哪里？

　　纵然社会上有许多不尽如人意的地方，不法商人道德素养严重滑坡，地沟油、瘦肉精、苏丹红、染色馒头等事件层出不穷，但这不是我们肆意妄为、胡作非为的理由。往动物里注入激素，饮料里添加色素，蔬菜里加载毒素，这样的人还谈什么素养？没有恭敬之心，没有是非之心，没有羞愧之心，没有恻隐之心，还谈什么捐躯赴国、舍生取义？还谈什么天下兴亡，匹夫有责？

　　孟子说：“逸居而无教，则近乎禽兽。”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”贤者与愚者之所以不同，是因为贤者“求之”，所以“得之”，于是“能勿丧耳”；愚者“舍之”，于是“失之”，也就不具备仁义礼智的美德。

　　下课的铃声将要响起，我毫不掩饰自己的观点：学习，不仅仅是获得知识，更重要的是提升道德素养；这就好比，分数我所欲也，道德亦我所欲也，二者不可得兼，舍分数而取道德也。一个国家，一个民族，一个家庭，倘使没有道德，还谈什么和谐？还谈什么发展？还谈什么繁荣昌盛？古代先贤，犹如茫无涯际的大海中永不熄灭的灯塔，看到他们，我们顿时充满无限力量向着梦想继续远航。他们的名言警句，犹如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”。不想灵魂永远堕落下去，就让先贤的思想在我们的大脑生根发芽，直至开花结果。