□倪文才

　　清代高邮乡贤祠里供奉两位乡先生，一位是宋代乔竦，一位是明代龚勋。乔竦因为其子乔执中为进士，官至刑部侍郎，《高邮州志》对乔竦的介绍较为详细，而对龚勋介绍则较为简单。但从《高邮州志》中我们还是能够得到一些有关龚勋的信息。

　　龚勋是一位“乡先生”

　　龚勋在乡贤祠里的木主牌位，上书“乡先生龚公勋”。百度解释：“乡先生”指古时尊称辞官居乡或在乡教学的老人。“乡先生”一词最早出现于先秦时代，《礼记》一书中有对乡先生的身份、职责及其乡里活动的记载。乡先生有两种类型，一是辞官居乡的士大夫，一是从事教育的私学老师，也就是“私塾先生”。虽然《高邮州志》“龚勋传”说龚勋“隐居不仕”，没有说明他的职业，但以“乡先生”称呼，可以推测他是一位私塾先生。

　　私塾先生兼具文化知识传授和道德教化，他们的活动范围除了教授过程中师生之间、士人之间的往来以外，因为传统上人们对“师道”的尊重，在家庭和乡里生活中，更是受到重视。他们在日常生活中洁身自好，关注乡里事务，比一般人更有发言权和说服力。正因为乡先生学问品行较高，在当地有很好的声望，因而得到民众或者官府的普遍认同。龚勋是私塾先生中的佼佼者，所以冠以“乡先生”入祀乡贤祠。

　　龚勋是一位孝子

　　中国传统伦理中一个很重要的观念就是“孝”，就是“善事父母”，而且孝为“百善之先，百德之首”。因为倡导孝道，促使人们修身养性，融洽家庭，建功立业，荣宗耀祖，在一定程度上维持了社会的稳定与和谐。

　　历史上的高邮，是一个非常重视孝道的地方。高邮历代州志在“人物志”中都列有《孝子传》或《孝行》卷。《雍正高邮州志》“孝子外传”中有龚勋传：

　　龚勋，字世臣，御史谦之孙也。九岁母疾，隆冬思藕。勋祷于神，即求获之，时称孝感所致。为诸生，贡入太学。一日忽心动，驰归，侍父五日而卒，后隐居不仕，以寿终。今祀乡贤祠。

　　封刑部员外龚勋墓：在凌塘桥南。

　　《孝子传》中举了龚勋敬孝的两个例子：一是他九岁时，母亲患病，寒冬时节想吃藕，龚勋向神祷告，结果真的得到了，人们认为这是他的孝心感动了神灵。二是他作为秀才被推荐入选太学读书。太学是皇家设立的高等学府，是培养科举人才的重要场所。龚勋在太学读书，一天忽然心有所感，父亲病重，他马上从京城赶回高邮，在家服侍父亲五天，父亲去世。从上述两个例子可以看出，龚勋是位孝子，只是州志记载时添加了神秘色彩。

　　龚勋的祖上和儿子都是官员

　　龚勋的曾祖父龚铭（1387—1455），字克新，太学生，明宣宗甲寅年（1434）任淳安县知县。在任期间，“龚铭以德化人，不尚刑威，而尤留意学校，一时人材盛出”。“他待人于诚，莅政于公。平居好施予，里人以贫告者，辄周之无吝色”（引自《封文林郎监察御史龚公行状》）。

　　龚勋的祖父龚谦，字廷益，明正统戊辰年（1448）进士，曾任监察御史，巡视两浙盐政，执法除奸，任湖广“清军”御史，清理军籍户口，检查落实跟补、勾补事项，完善马政、军器管理制度。龚谦“清军”，“甚得大体”，都御史寇深高度赞赏龚谦的做法，行文各省，要求“清军”以龚谦的做法为范式，名重一时。后龚谦在任上病逝。

　　《高邮州志》记载，龚勋“隐居不仕”，也就是没有参加科举考试，也没有出去做官。他的儿子龚元成，州志有传：龚元成，字上父，嘉靖癸卯年（1543）举人，曾任河南邓州知州，刑部员外郎，云南楚雄府知府，“以清介闻于时”。《民国三续高邮州志》还记载了龚勋家的一段轶事：龚勋夫人王氏七十寿辰时，他儿子龚元成为母亲祝寿，突然有一只仙鹤从南面飞来，在室内室外绕翔很长时间才走，人们认为这是长寿的征兆。苏州的书画家、文学家文征明知道此事，专作《鹤来征寿颂》，一时间名流们题詠甚多。后来龚元成八十多岁才寿终。

　　从上所述，可以看出，龚勋家族也是书香门第，官宦世家，其家风清正。龚勋作为士子文人代表、孝子典型为高邮乡民所尊崇，高邮州署根据民意，将龚勋事迹上报朝廷礼部，几十年后入祀乡贤祠，供世人学习、祭拜。