成语“三思而行”，出自《论语》。《论语公冶长》记载：“季文子三思而行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”

　　季文子，即鲁国的大夫季孙行父，在孔子出生前十七年就去世了。季文子辅佐过鲁国四位君主，以谨慎俭朴而名世，是历史上卓越的政治家。

　　《论语》中的这段话没有背景材料。还原一下场景，可能是孔子与几位弟子臧否历史人物时，谈到了季文子。有学生说，季文子这个人凡事都是三思而后行，并且举了例子。孔子听了故事后说，思考两次就可以了。言下之意，不必思考三次以至多次。如果没有具体实例，孔子如何评点“再，斯可矣”。文中之三，不是实指，盖言其多，古文中的三六九，大多这样。

　　季文子之思考周密、行事谨慎，史书上是有确记的。《左传》记载：鲁文公六年，季文子将出使晋国，在准备好了应备礼物之后，季文子又让属下“使求遭丧(遭丧：遭遇丧事）之礼”以行。随从都不理解其中的原因，是啊，好好的，要准备丧礼干嘛呢。季文子解释说：备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难，过求无害。意思是说，有备无患，需要用的时候，没有，就难了，多准备一些，没有害处。

　　鲁国与晋国相距遥远，又是外交事务，又当别论。然而，是不是所有事情都需要三思而后行呢？

　　程颐对《论语》这一章作了评注：“然至于再则已审，三则私意起而反惑，故夫子讥之。”程颐认为，有些事思考两次就已经很清楚了，何必考虑多次，考虑多了，反而被私意阻隔而迷惑不清，拿不定主意，并且认为是孔子对季文子的讥讽。

　　朱熹的评注除了对程颐评注肯定之外，提出了自己的观点，“是以君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚”。朱熹的意思是，君子要致力于探究真理而行动果断，不必崇尚多思。

　　我以为，朱熹深得孔子“再，斯可矣”的精髓。

　　首先，孔子不反对思。老人家非常重视思考，有言“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子还提出了“九思”说。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语季氏》）请注意，孔子的九思，不是在同一个问题，或者一个问题的某一个方面，多次思考，机械重复，而是从工作生活的不同方面进行思考。

　　其次，孔子也没有讥讽季文子的意思，应该是就事论事，否则不会说“再，斯可矣”，而且季文子也是孔子推崇的历史人物。孔子则是对季文子凡事多次思考不太赞成，或许觉得季文子活得太累了，作为鲁国的正卿，要做的事太多太多了，而人的时间和精力都是有限的，凡事一次一次地思考，一辈子又能做成多少事呢。孔子还说过，言必信，行必果。一个人说话要讲信用，行动要果断。难道果断就排斥思考吗？

　　所以，《论语》这一章是借历史人物的行为告诫我们，不必凡事三思。

　　拿到现实生活中，情形确是如此。

　　在重大问题上允许决策者多思吗？洪水泛滥，大坝将倾，能有多少时间可供思考，必须当机立断。

　　在危急关头允许当事人多思吗？一辆货车行将轧向一儿童，还能停下来思考吗，必须冲上去推开儿童。

　　我举的是两个极端的例子，虽不多见，不是没有，这些事面前，是决不允许多思多想的，多想了也许如程颐所说“私意起而反惑”。我们常从电视上看到采访救人的英雄们，问他们当时是怎么想的。他们大都回答，没怎么想，就上去救人了。在命悬一线之际，可能想一想命就没了。

　　工作生活中，有一些事，是非立决，对错分明，还用想什么，立马去做就行。重大决策，依照原则标准，自思与他思结合，拿出方案，快速推进，决不能无限制地思考下去。机遇稍纵即逝。

　　至于拿想一想研究研究做幌子，推诿扯皮，不在讨论之列。

　　孔子的哲学是中庸哲学，凡事讲究“允执厥中”（言行符合不偏不倚的中正之道），无过无不及。于思，也是如此。

　　做事需要思考，“凡事预则立，不预则废”。预，必然包含思考。但不是所有事都要一而再再而三地思考下去，否则，就可能犹豫不决、优柔寡断。古人还说过：“当断不断，反受其乱。”

　　千百年来，“三思而行”一直作为褒义的成语，要求人们凡事反复思虑推敲，再去行动。

　　孔子的原意不是这样，工作生活中往往也不能这样。