1932年，清华大学新生入学考试，国文一科由国学大师、著名史学家陈寅恪出题，其中一题是对句，即对对子，出句是：孙行者。 

　　岂料此题竟难坏了莘莘学子，大半考生交了白卷。这也难怪，其时新文化运动蓬蓬勃勃，全国推行白话文，中小学实行新式教育已经多年。由此引起学界及社会各界轩然大波，斥之为倒退、复古，沸沸扬扬，争论激烈，时称茶杯里引发的风波。陈寅恪不得不出面澄清，他说，对句最能反映考生对词性的理解，以及对文字平仄、虚实的掌握，是所有文学形式中字数最少、内涵最为丰富的一种体裁，推行新文化运动不能矫枉过正，否定一切，传统文化中的精髓是我们民族文化的瑰宝，应当珍惜并传承下去——于是，茶杯里的风波始得平息。 

　　言归正传。少数未交白卷的考生对句五花八门，千奇百怪，猪八戒、牛魔王、沙和尚等不一而足，更有考生一气之下，以王八蛋相对，令人哭笑不得，更是引起陈寅恪对中国传统文化前途的深深忧虑。 

　　当然，也有对得好的，如以时下名人胡适之相对，颇为得体。令人叫绝的是有一个对句是：祖冲之，不仅平仄合律，而且字义相对，尤以第一个字祖对孙，语意相合，工整贴切，堪称绝对。 

　　无独有偶，还有一个对句是：王引之，得到陈寅恪的赏识，因为王引之对孙行者，比胡适之对孙行者更为恰当、妥帖，特别是第一个字。虽然王、胡同是一个姓氏，但王还有辈分上的含义，指祖辈。《新华字典》：“王——大，辈分高，~父(祖父)，~母(祖母)。”(注：~指本字——王)。所谓公子王孙，其中就体现着长幼尊卑的人伦关系。这样一比较，胡适之对孙行者就略逊一筹，显得勉强、凑合，只能算姑且适之——胡适之了。而且，胡孙相对，还让人轻易联想到它的谐音猢狲二字。其实，古文中胡孙与猢狲相通，唐罗隐《感弄猴人赐朱绂》一诗，有“何如买取胡孙弄，一笑君王便着绯”，句中胡孙即猢狲，指猴子。杜甫《画鹰》一诗有“侧目似愁胡”句，其中胡亦指猢狲。据此，有人认为此题有故意调侃、影射新文化运动的倡导者胡适之之嫌。或褒或贬，或誉或毁，至今仍为人们茶余饭后津津乐道的谈资。 

　　王引之是高邮人，杰出的经学大师，在音韵训诂方面建树颇丰，与其父王念孙共同创立了高邮经学，名噪海内外。当代语言大师王力称二王的著作“是中国语言学走上科学道路的里程碑”。吕叔湘在其《文言虚字》的序言中，认为自己的工作是王引之《经传释义》一书的继续。河南大学老教授于安澜在参观王氏纪念馆后题咏：“平生讲话喜夸张，到此锋芒尽收藏。莫道如今拘促甚，此是乾嘉大师乡。”王氏父子身后近200年，还有人不断肯定他，继承他，崇拜他，这是他的荣耀，也是高邮的荣耀。