今年3月11日，《高邮日报》刊登了王如祥先生的《禹王庙》一文，说的是原周巷镇周巷村村民自发捐资15万元复建了夏禹王庙，这一消息引起了我的兴趣。前不久我两次去周巷村察看了夏禹王庙，查阅了高邮州志、扬州府志等有关资料，基本弄清了夏禹王庙的来龙去脉和修建历史。
一、禹王是为中华民族的历史发展做出巨大贡献的历史人物。
禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙。帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。在诸侯的拥戴下，五十三岁的大禹正式即王位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。
大禹的功绩主要有两条：一是治理洪水。禹总结了他父亲治水失败的教训，改革治水方法，以疏导河川治水为主导，用水向低处流的自然趋势，把平地的积水导入江河，再引入海洋。大禹坚韧不拔，勇于开拓，经过十三年的治理，终于取得了成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸，使人民安居乐业。二是结束了原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。夏禹“会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，分定九州，完成了国家的建立。夏王朝的建立标志着原始社会的结束，阶级社会的开始，是中国古代社会发展史上的一个重要里程碑。
自古以来，大禹被世人尊为勤劳勇敢的楷模、无私奉献的楷模、不怕艰难险阻的楷模，并神化为保护神。东汉顺帝元年（公元142年），朝廷颁旨天下：“禹列王尊，祭享帝位”。中国道教信徒从此在县、州、府、郡所在地修建殿宇供奉，道教把大禹奉为水官大帝，其诞辰日是农历十月十五日。
历史上的禹王庙很多，但保存下来的很少，我们周边县市一座也没有。传说很久以前，高邮城北有过一座禹王庙，但高邮州志没有记载，只留有地名。1947年高邮第一次解放，县城划为四个镇，叫禹王庙的地方为禹王镇。1958年公社化时，改为禹王大队，后来又改为禹王办事处，最后改为御马社区。禹王庙不存，禹王地名也改丢了。
二、夏禹王庙的设立缘由和始建时间。
历史上，夏禹王庙属临泽地域范围，临泽地域地势低洼，饱受洪灾之苦，大禹排淮河和高邮之水注入长江，解决了高邮的水患，高邮人为了纪念大禹治水的功绩，建立禹王庙来祭供禹王。《乾隆高邮州志》记载：“夏禹王庙，在临泽镇，以大禹排淮注江道出于邮，故立庙祀之”。
民间传说则更为神奇，说大禹治水途经临泽一带，一天在野外支锅做饭，突然发现旁边地下冒水，水流很急，周围很快变成一片汪洋，老百姓无计可施，纷纷逃命。这时大禹运起神功，将做饭的铁锅反扣于洞口，堵住了水流，免除了一场灾难。老百姓为了纪念这位救命恩人，便建起了禹王庙。
临泽夏禹王庙建于何时，现在已无从查考。可能在夏朝就已建立，也可能在东汉顺帝之后，明代《重建夏禹王庙记》中就说过：“高邮临泽镇有禹王庙，不详其建始”。根据我所查资料，禹王庙最迟在隋唐时期就已建立。在《嘉靖惟扬志》中有一张隋唐高邮地形图，虽然这张地形图不精确，但在临泽镇的西南方向标有禹王庙。
三、夏禹王庙的三次修建。
如果从隋唐算起，禹王庙已经有1300多年的历史了，其间应该经过多次修建，有历史记载的是三次。
第一次是明代隆庆五年（1571年）。《乾隆高邮州志》有记载，《重建夏禹王庙记》（柳文书）中说，高邮城中王氏，素以义行，他见庙破像露，风雨飘摇，就购买建材，招募工匠，沿着旧址修建，共建庙宇三排，修复了神像，并割取庙宇附近田地若干亩，交给庙里僧人，以供香火。不动用国库的钱财，不进行募化活动，不借临泽居民一天的人力，全部用自己的财力，使庙宇面貌一新。由此，王氏的善行更加彰显，传遍江淮地区。
第二次是清代嘉庆二十五年（1820年），明代修建禹王庙的王氏后人、七世孙王侨侣和孙其武等人督办主修禹王庙。王侨侣儿子王再坡、孙其武儿子孙鸣喈等人向州署请示勒石记载。当时的高邮知州胡棠（《道光续增高邮州志》记载他是浙江上虞人）“仰体先人之志”，同意勒石。其碑现存在禹王庙中，碑题是：“署高邮州正堂加十级纪录十次胡”，可惜碑文字迹已有部分不清，碑文内容不能全部解读。
第三次修建是2008年。根据2009年禹王庙筹建组所立碑文《禹王庙简介》记载：禹王庙原有房屋25间，其中有正殿、观音堂、关圣殿、关房（坐关和尚食宿在内，长年不出房）等，有众多神像，还有高僧数人。1942年，日寇以及国民党顽伪部队盘踞禹王庙，对周边村庄烧杀抢掠。新四军在地方民众的支持下，拔除了禹王庙据点，但禹王庙多间房屋及许多文物、神像已被烧毁。2006年原周巷镇政府将原有禹王庙基地纳入复垦范围之内，此时村民商议决定在原庙址东100米处复建夏禹王庙，此举得到善男信女的积极响应，纷纷捐款。2007年5月破土动工，2008年4月落成。现在的夏禹王庙共三间，中间为禹王正殿，东西两间分别为观音堂、关圣殿，祭祀活动逐步恢复。
一千多年的禹王庙为什么在高邮大地上能够留存下来，而且有历史记载的三次修建都是民间自发行为？我以为理由有三：一是禹王治水泽被华夏、惠及高邮，人们对禹王有一种感恩的心理；二是因为大禹治水的事迹有德教功能，祭祀禹王能够得到官府的支持，其实从秦始皇开始，历代帝王大都到禹王庙祭祀禹王，有一个上行下效的作用；三是最为重要的原因是信仰的力量，人们把大禹奉若神明，认为他生前为民造福，死后仍然保佑万民。高邮运河以东地势低洼，经常发生水灾，人们祭拜禹王，希望禹王能让一方风调雨顺，国泰民安。
历史是人民创造的，高邮历代先民们在祭祀禹王的同时，也传承了传统文化，禹王庙的留存，为高邮的历史文化特别是水文化增添了浓浓一笔。