我喜欢城市广场，在道路与高楼大厦密织的城市里，均衡地分布着的若干个广场，就像一首强弱有致的音乐，闻之令人怡然，就像一幅松紧有度的字画，赏之令人悦目，就像一篇曲直回环的美文，阅之令人舒心。

　　我生活的城市高邮，近年新建了三个广场──文游广场、净土寺塔广场、大小淖河广场。城市立即有了活力，品位迅即得到提升。我常常于节假日或者夜晚到广场上散步，我觉得这三个广场与别处的不同，不仅有石有水、有花有草，还有来头，有文化。

　　文游广场因文游台而得名，至于文游台，有点文化的人都知道，它是与文坛上一段佳话联系在一起的，正是因为宋代大文豪苏轼曾过高邮，与秦观、孙觉、王巩登台载酒论文而成就了文游台，使其声名远播。文游广场面积不大，但结构谨严，格调高雅，花草树木不去说它，仅是根据董其昌和毛泽东手书秦观两首词而树立的两块词碑，就引人注目，气势非凡。文游台和文游广场彼此相连，古今映照，令人心驰神往。说到高邮人如何得到毛泽东手书秦观“鹊桥仙”手稿，也是踏破铁鞋，此文不赘。

　　净土寺塔广场随明代建筑净土寺塔而名之。我曾经想，净土寺塔是不是因净土寺而建，因为全国有十多座净土寺，邻近的姜堰市就有一座，其联曰：“水乡泽国多净土，蛙声蝉鸣尽禅机”。没有净土寺，何来净土寺塔？询问老人，回答是没见过。净土寺塔历经数百年，几经修葺，但一直被建筑包围着，其雄伟秀颀的建筑风格无以展示，仿佛一朵鲜花绽放在乱草丛中。2010年，政府拨巨资拆迁住户商铺，修古塔，建广场。一到夜晚，古塔流光溢彩，广场上人头攒动。市民们说，想不到政府花大钱为我们修了一座没有院墙的公园，休闲有去处，娱乐有场所。有一位八十岁的老人告诉我，他每天晚上都到广场上走走坐坐，听年轻人唱歌，看大伙儿跳舞，心里快活。

　　别看大小淖河广场名字不雅，也是有出处的。文革结束后，高邮籍作家汪曾祺，写了一批以高邮为背景的“乡土小说”，给沉寂的文坛注入了清风活水，其中《大淖记事》叙述的就是发生在大淖河岸边的故事。在汪老的眼中大淖河是美丽的，“淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的”，“大淖指的是这片水，也指水边的陆地。这里是城区和乡下的交界处”。几十年沧海桑田，大淖河之所在早已不是“城区和乡下的交界处”，而是城区的组成部分。大淖河周边建起了房子，大淖河被挤压得越来越窄，甚至成了天然垃圾场，群众苦不堪言，还要想方设法阻挡慕名而来者的踪迹。政府又下决心，疏浚大淖河，建设市民广场。如今的大淖河虽然不是汪老笔下的大淖河，但更符合现代审美，块石护坡，大理石栏杆，活水常流，四季飘香。市民们赞不绝口，汪迷们拍手称奇。

　　高邮人将三个广场称之为文化广场，倒也恰如其分。你看看，哪个广场没有深厚的文化背景，哪个广场不演绎着生动鲜活的文化。

　　城区的广场是美丽迷人的，我常常流连广场，享受先贤们遗留的杰作，分享市民们在广场上释放的真情真爱。

　　也许是受城市广场影响至深，到乡镇调研，也特别留意集镇广场。本来还带着点怀疑，带着点挑剔，哪知道置身其中，一样心旷神怡，眼界大开。

　　临泽镇的龙川广场小巧玲珑，创意新颖，一条时光隧道，将游者引至临泽的源头。横泾镇的永龙广场，本色本味，像出水芙蓉，清纯可人，一草一木，一字一句，都给人以耳目一新之感。这两个镇的负责同志说，随着城镇化的推进，集镇人口不断增多，而活动场所偏少，建设广场是顺应时代的需要，也是顺应居民生活的需要。

　　卸甲镇历时两年，投资数百万元，建成了“卸甲文化广场”，其结构，其工艺，其文化内涵，比较起城区广场毫不逊色。单是那惟妙惟肖的十二生肖青铜雕塑，就不同凡响，就使人难以忘怀。每尊雕塑的底座还配了诗文，以揭示每种动物的特性。十二生肖是人类尊崇自然、与自然和谐相处的最好体现，也反映了先民们天人合一的睿智，观之能无心得吗。广场上有巨型浮雕、廉政园、国防园、名人廊、民俗馆。内容丰富而布局合理，用意深远而雅俗共赏。我以为，既有城市广场的精雕细刻，雅观别致，又贴近农民的生活，满足农民的文化需求。

　　城乡的广场还在火热建设中，现在村一级也开始建设农民活动中心，其中就要求建设一定规模的广场。

　　广场的功能是综合的，简单说来，是露天剧场，是敞开式议事厅，是健身休闲的场所，也是文化聚集播种之地。

　　文化与人的关系，是“文化化人”与“人化文化”，前者强调的是文化对人的教育功能，后者强调的是人对文化的创造功能，人一方面接受文化的教育和影响，另一方面也在创造着文化。广场是实现人与文化互为作用的载体之一，从这个意义上讲，建广场，就是建文化。

　　从高邮城乡广场来看，广场汇聚了多种多样的文化资源，也在不断地培育和滋生新的文化，广场有文化，广场也能长文化。这就是我常常流连广场的缘由吧。