□  倪文才

　　送桥镇有个准提村，这个村名源于准提庵，而准提庵又与徐氏家族紧密相连。笔者最近研阅了送桥东海堂《徐氏家谱》，并去实地走访，弄清了准提庵和徐氏家族的来龙去脉，更体会到了其中的文化内涵。

　　送桥徐氏家族的始祖为唐代司刑正卿徐有功。徐有功（640-702年），名宏敏，字有功。祖籍东海郡郯城。青年时期举明经及第（考明经中举），历任蒲州司法参军、司刑（大理）寺丞、刑部郎中、司刑寺少卿等。长期在司法任上，是武则天时期与酷吏斗争的一面旗帜，也是历史上罕见的一位以死守法、执正的法官、清官。去世后朝廷赠他为司刑正卿，并谥号忠正。新旧唐书都有《徐有功传》。到了徐有功五世孙徐商，修建徐氏谱牒，并以居住地为堂号，即“东海堂”。徐氏十三世祖徐俯于1127年随宋高宗赵构南下，到宜兴为官定居。二十一世祖徐传霖北上过长江，落籍扬州，形成东海堂江北派系。到三十三世祖徐诚福、徐赞福迁徙江都县（曾为甘泉县）与高邮县交界处（今送桥）繁衍生息，从而形成了送桥准提村一带的徐氏家族。

　　到了明万历年间（1573-1620年），徐氏家族因族大户多，居住分散，族人无固定集中地点，经族众议定，在江都县与高邮县分界线上，兴建一所连带宗祠的徐氏家庵，因为供奉准提菩萨，取名“准提庵”。

　　据徐氏家谱记载，准提庵的正门朝南，有前殿三间，后殿三间，东厢房六间，中间为天井，可容纳数百人。大殿中央供奉准提塑像，两边供奉徐氏祖宗灵牌。东厢房为生活用房及僧尼住房。庵内住持僧是徐氏族人，管理着庵内二三十亩土地及庵内事务。每年三月十六日（准提菩萨诞辰日），为家族集会期，凡东海堂徐氏族人都到此聚会。先敬神灵，再祭祖宗。其仪式很是隆重。案台上摆放各种供品，要鸣炮奏乐，宣读祭文，燃烛敬香，烧钱化纸，虔诚跪拜。这一天还有杂技表演、舞龙舞狮等活动，非常热闹。

　　准提庵也是历经沧桑，多次毁损。先是经洪杨之乱，即太平天国运动（1851-1864年），此庵被毁，后由徐翰章、徐翰才担纲重建。到了民国时期，准提庵年久失修，逐渐破败，族人徐兴邦牵头重新修理，准提庵面貌一新。解放后，准提庵这片区域以庵为名，建立准提乡。1958年人民公社化，该地区包括徐家坝、徐庄在内名为鸳鸯大队（因域内有两棵古树），隶属送桥公社，后更名为东方红大队。撤队设村时，东方红大队更名为准提村。而准提庵后又被拆除，徐氏家族的聚会随之而止。

　　时至今日，送桥东海堂徐氏家族，仍存有尊祖敬宗的优良传统，2006年他们第十次续修家谱，完善和延续了家族历史的记载。他们寻找并收藏“徐氏宗祠”“大明乡饮宾徐翁墓志铭”等石碑。准提庵虽然不在了，但准提庵大殿两副楹联被记载在了家谱里，并作为家训激励和教育着徐氏族人。这两副楹联是：“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两条正路惟耕惟读”“祭先祖修身治国成大业，育后代顶天立地做新人”。