□  倪文才

　　在网上查找孙觉有关资料时，看到一篇报道：庐州府城隍庙修复工程竣工，恢复孙觉塑像，2016年7月6日正式对外开放。庐州府城隍庙供奉的城隍是高邮的孙觉！这一信息引起我很大兴趣。近日我与市姓氏文化研究会的李林山、徐学林二位同志专程赶到合肥，参观庐州府城隍庙。这次参观收获很大，不但知道了庐州府城隍庙的历史，而且对孙觉这位先贤有了进一步的了解。

　　庐州是古代行政区划名。隋文帝开皇元年（581年），改合州为庐州，以下辖的合肥县为治所。此后，庐州先后改为庐江郡、庐州路、庐州府，曾下辖合肥、舒城、庐江、巢县、无为州等州县，其治所均在合肥。直到民国元年，废庐州府，合肥县直属安徽省，1949年1月，合肥县改市，1952年，合肥市为安徽省省会，所以说古代的庐州府就在安徽的合肥市。

　　按字面解释，“城”指挖土筑就的高墙，“隍”指没有水的护城壕。古人造城是为了应对战争、保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕沟、护城河。古代人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物都有神在，于是城隍被神化为城市的保护神。城隍神是中国唯一的城市专有神灵，唐末五代时期被纳入道教神灵系统。道教称城隍是“剪除凶恶、保国护邦”之神，管领阴间的亡魂。城隍神往往由去世的地方官、功臣、正直者、行善者、神能者充任。根据史料记载，北宋时期庐州知府孙觉，在任期间颇有政绩，被百姓尊奉为庐州府城隍庙首位城隍，“塑其像以彰其绩”。

　　孙觉（1028—1090年），字莘老，高邮人，北宋进士、文学家，是胡瑗的学生，苏东坡、王安石、曾巩的好友，黄庭坚的岳父，秦少游的老师。孙觉先后任七个州的知府，官至吏部侍郎、御史中丞、龙图阁学士兼侍讲。著有《周易传》《春秋经解》《奏议》《荔枝唱和诗》等近百卷经典之作。

　　经查《孙莘老先生年谱长编》（孙淑彦著，中国文艺出版社出版），宋仁宗皇祐三年（1051年），24岁的孙觉调任合肥主簿。主簿相当于现在的机要秘书，县政府办公室主任。“岁旱，州课民捕蝗输之官，觉言：民方艰食，难督以威，若以米易之必尽力，是为除害而享利也。守悦，推其说下之他县（《宋史》卷三百四十四《孙觉传》）。”那年大旱，蝗虫肆虐，州官下令百姓捕捉蝗虫，孙觉提出捕蝗易米之策，捉一天蝗虫，发几斤大米，这样既除害虫，老百姓又以米度荒，一举两得。这一方法不但在合肥实施，还在邻县推广。孙觉在合肥任主簿三年，到1054年秋，改任宣州太平县令（今安徽省当涂县）。

　　宋神宗熙宁六年（1073年）三月，孙觉从湖州移知庐州。第二年冬，孙觉祖母去世，孙觉上奏求解官未准，依制回高邮服丧。孙觉任庐州知府一年半时间，其政绩史书没有详细记载，但《钦定大清一统志》卷八十六《庐州府二，宋名宦》对孙觉有评价：孙觉“为庐州守，以明恕著声”。即以明信宽厚、明察宽大而出名。秦少游在《孙莘老挽词》中说：“转守七州多异政，奉常处处有房祠”，说的是孙觉任过七个州的知府，多有德政，被当地百姓立生祠祭祀。“政声人去后，茶余饭后时”，正因为孙觉为官明恕，为庐州百姓做了许多好事实事，深受百姓爱戴，所以老百姓尊奉他为城隍爷，希望他掌管阴间亡灵，继续护邑佑民。

　　庐州府城隍庙始建于北宋皇佑三年（1051年），清咸丰四年（1854年），太平军攻打合肥，城隍庙被毁。同治十年（1871年），地方官筹款重建，因经费缺乏，中途停工。光绪五年（1879年），李鸿章之弟李鹤章出面募捐续建。建成后的城隍庙，庙前旗杆矗立，山门口石狮相对，有山门、左右耳房，迎面有戏楼，大殿塑有城隍像，厢房中有城隍夫人像，东西供奉十殿阎王，并有阴司刑狱设施。旧时，每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间，庐州府大小官员、善男信女都要前来拈香、礼拜，戏楼上有连台《目连救母》酬神戏演出。

　　二十世纪六十年代，由于历史原因，城隍庙遭到了严重的破坏，仅存山门、戏楼、大殿、娘娘殿等建筑。1980至1982年，合肥市文物管理处主持修复，2012年被安徽省公布为安徽省重点文物保护单位，2014年开始，合肥市政府对城隍庙及周边环境又进行了一次大规模的改造，形成了现在的格局。

　　参观庐州府城隍庙给我印象最深的，一是孙觉全身塑像，孙觉身着官服，手持玉如意，端坐在大殿正中，给人一种既威严又亲切的感觉。二是大殿两旁两副对联：

　　“积善则昌，积恶则殃，应识兴家非拜我；

　　为官宜正，为民宜朴，须知得势莫欺人。”

　　“小小城隍，派上公差，不敢丝毫懈怠；

　　区区领地，担些责任，岂容岁月蹉跎。“

　　横批：“护邑安民”

　　这两副对联真切地反映了孙觉的为官操守。

　　孙觉是高邮的著名乡贤，在合肥被尊奉为城隍爷。孙觉为人道德品行高尚，为官施政业绩卓著，为文学术成果丰硕，他给后人留下了丰厚的文化遗产。庐州府城隍庙提示我们，作为孙觉的家乡，要重视对孙觉的研究，对孙觉留给我们的文化遗产要认真学习，大力弘扬。