学贯中西、国学深厚的汪曾祺对明代高邮能出现散曲大家王西楼，“总觉得是奇怪的事”，“在我的家乡可以说是空前绝后的事”，“我觉得对王西楼的评价应该调高一些，这不是因为我是高邮人”。汪老写《他乡寄意》时还说：“我小时候在家乡没有读过一首王西楼的散曲……我很希望家乡能出一两个研究王西楼专家。”30年过去了，蒋成忠对王西楼研究独树一帜，同时，专家也称赞他是研究、辨析张綖《诗馀图谱》500年来全国第一人。
酷爱文学 舞文弄墨《一得录》
1953年2月，蒋成忠出生于一个以摇麻绳为生的平民家庭，兄弟姐妹五人。其时，全家生活是“缺钱上学书难买，家贫无米菜充饥”。蒋成忠的第一学历不高，后通过自学，毕业于扬州教育学院中文系。他自少年时代起，就爱读书，擅写文；到后来，《蒲草集》《一得录》《戊心斋吟稿》相继正式出版，令人刮目相看。其中，蒋成忠的《与三朋四友论权钱》：“不争权嫌官小，不夺利恨钱少。嘴上一套，心里一套，切勿说破个中妙……千古一吵为纱帽，千古一闹为钞票。”我以为，《蒲草集》《一得录》虽有一定社会价值，而艺术价值尚处于顺口溜的初级阶段，待至《戊心斋吟稿》问世，才吟出了一定的诗的意境与味道。随意翻阅《泰山挑夫》：“艰辛赶太阳，困苦度时光……挺直钢筋骨，昂扬铁脊梁。”何等铿锵，何等豪迈。非目睹的诗人是写不出来的。
1986年1月15日，是蒋成忠难忘的日子。高邮县盂城诗社成立。熊纬书、崔锡麟、金仲辉等在诗社竞领风骚。作为36名诗社成员之一的蒋成忠洗耳恭听。如果没有那一步，哪来近二十年来高邮诗（词）坛的领头羊哩。
两栖作为 研究王磐第一人
蒋成忠原为企业界人士，曾担任企业工会主席、公司党委副书记兼纪委书记。写《王磐作品评析》时任民营企业董事长。面对经济经营、从事写作（他自称为自娱是谦词）两条线作战，他勇作为、敢担当。是他恩师朱延庆在关键时刻，“推”了他一把，“成忠你身为高邮政协盂城诗社社长，对诗、词、曲都有涉足，何不能在先贤王磐身上做点研究？”
十年磨一剑，5年著一书，乃作家常事，而蒋成忠评析王磐作品，并一炮打响，亦在意料之中。窃以为，评析，乃评述与分析之综合运用。蒋成忠对王磐作品，从思想性、艺术性、人民性逐篇加以剖析，恰如其分、实事求是、条理分明，令人信服。首先，他为王磐正名。我原以为王磐为南曲之冠（《中国文学史》1959年版称“与金陵陈大声并为南曲之冠”）。现则清楚，王磐作品皆北曲，是明代“北曲之冠”，简言之，明代散曲第一人。这也因有王磐作品传世，成就了蒋成忠研究王磐作品走向全国的第一人。蒋成忠对王磐的《久雪》《元宵》《失鸡》《咏喇叭》的剖析言之凿凿、理之灼灼；而在研究遇到不清楚的地方，他也坦然标明：不清楚、没查到，这就是学者型的严谨。其次，他为汪老对王磐将《中原音韵》背得烂熟的推测作了补充，北曲用《中原音韵》，入派三声，虽高邮一带是江淮方言，有入声，但王磐运用《中原音韵》十分自如娴熟。
评析作品离不开纠错、校正、释疑。如对套曲【南吕·一枝花】《村居》有论云：“村居之作，甘恬退也”，蒋成忠认为，王磐从未入仕，未曾“进过”，何谈“退之”？又如，仍是《村居》，民国十年国学大师任中敏根据嘉靖辛亥张守中本重刻，其【尾声】中“能飞的白鸟，快奔的乌兔”，王鹤的《古代诗词咏高邮》中“能飞的日鸟，快奔的月兔”，蒋成忠认为应是王鹤所录“日鸟”“月兔”正确，且有曲律为据，按【南吕·一枝花】律式，此字位应为仄声，而“乌”字平声，出律。元曲无不如是，王磐不会犯此低级错误。诸如此类的纠错等一一指出，实为善举。至于王磐的故事，如身为朝廷宰相的杨一清，阅《咏喇叭》后，极为赞赏，遂结为神交之谊。又如一日，文学复古运动前“七子”领袖人物，李梦阳与王磐相会镇江时，不把布衣王磐放在眼里颇为傲慢。席间，王磐口吟《老人灯》一首：“形骸憔悴不堪描，还自心头火未消。自分不知年老大，也随儿女闹元宵。”李梦阳心知其嘲，大窘。后李梦阳恩师杨一清出来圆场，双方互为敬酒，此后成莫逆之交。这虽是附录的故事，亦可显示文人的风骨，增强作品的可读性。
《王磐作品评析》一书搜集了《王西楼乐府》《野菜谱》等全部作品，表明了蒋成忠“为天地立心，为往圣继绝学”的信念与情操，令人钦佩。乡贤国医大师王琦，当年得蒋成忠《王磐作品评析》一书手稿，“不觉乡情涌动，欲罢不能”，将其“拥之入怀，慰心中之渴”。欣然为此著作序。
觅得孤本 《诗馀图谱》有新意
《诗馀图谱》为高邮南湖诗人张綖所著。随着国民党当局去台，因明嘉靖丙申本为孤本，作为珍贵书籍运到台湾，大陆无存，极为珍贵。蒋成忠专门赴台，通过一女同乡几经周折，觅得此书（复印件）。蒋成忠著《张綖〈诗馀图谱〉考辨》一书，为“初刻原图文数百年后的首次面世”，此言不虚。它确实是词律学研究和传承的重要著作，填词家研修与创作的规范书籍。尽管张綖在中国文学史籍籍无名，但是在首创词谱上贡献可谓独树一帜。
张綖出身于名门望族，出生在原车逻南湖，现划为高邮镇湖滨村，七岁读书通大意，口占为诗，被视为神童。少时从王磐游，得岳父真传。出武昌通判，迁光州知州。退居后于南湖建草堂数楹，藏书数千卷，读书、吟诗成了他生命的一部分，即使眼睛生翳，仍然叫人读给他听。其一生著述宏富，精于声音之道。因此，作《诗馀图谱》也就顺理成章。
蒋成忠称张綖为“词谱鼻祖”，其对词律学贡献巨大。张綖首论词分婉约、豪放两派，称少游为“婉约词宗”。其《诗馀图谱》有三大首创之功。首先是填词格律创制，诗馀是词的别称，而图谱是用圆圈的变化表示平仄声及其词律，开辟了“以谱填词”之先例，让后人有词律格式可循。其次，是二体学说认定，即上述的婉约、豪放之分。蒋成忠也解释，一位词人的风格只是相对而言，并不排斥少游的豪放之作，因此二体说法一直都作为词学艺术风格的对立性范畴被广泛、长久地确认和运用，历史的检验证明此说无错。再次是三分法则创立，即计收词调一百四十九阕，第一次提出“小令、中调、长调”这一学说，使后学者“索骏有象，射鹄有的，殆于词学章章也”。比其他学者同论早行多年。
蒋成忠在研究张綖作品时，发现许多名家、版本，竟将张词当秦词。自明代山东人王象晋《秦、张二先生诗馀合璧》一书将秦、张词讹混后，其误相继不断，如《钦定词谱》亦有错认，再如《全宋词》一书中收入秦诗147首，居然有57首为张綖所作。张綖《行香子》一词，即“树绕村庄，水满陂塘……正莺花啼，燕儿舞，蝶儿忙。”也误认为少游所作。
好事成双 研究王张写辉煌
三更灯火五更鸡，说的是人要勤勉、辛劳。蒋成忠可算似“超标”的一个。30多年来，他的床头灯入夜时从未熄过，柜上有书，醒来，看一阵书，然后入梦，抑或，想起一句什么好段子，三言两语记在笔记本上。五年著“王书”，六年著“张书”。他不是在写书，而是在玩命。
蒋成忠对王、张作品及秦观作品的研究成果，越来越得到一批专家的认可。全国第八届秦观学术研讨会在上海华师大举行，蒋成忠以《秦观、张綖诗馀考论》一文入选进编，人虽未能参会，但是，在研讨会论文点评时，其文被特别拎出点评。认为其文论点、论证确切，论据凿凿，可为今后再出秦观词释疑，指明讹误、纠错改正过来。河北大学文学院教授、博士生导师田玉琪，是词律研究专家，曾出版过《北宋词谱》、《词调史研究》等著作，点赞蒋公的书“是研究张綖作品的开创性著作”。国际电信联盟秘书长赵厚麟，也为“张书”题词：“约规词客声能守，考辨图谱音可循。”十分得体。
身为高邮盂城诗社社长的蒋成忠，与吟友一道，齐心协力开展丰富多彩的诗词活动，他是近20年来的领头羊。两届“林杉杯”、一届“赞化杯”，几千首应征诗稿飞至“诗词之乡”，推动乡邦文化，扬誉高邮美名。他还连续九年组织了“凌波雅集，端阳诗会”，或吟诵，或口占，气氛热烈，讴歌新时代，赞扬好事成双在高邮。他还举办诗词讲座，提携晚生，帮助吟友。以至帮助李氏家族编校一本正式出版的《李必恒李贡诗选合璧》。对上述许多活动，他分文不取，志在“有益于世道人心”。
走出里巷 研究写作奏凯歌
蒋成忠是中华诗词学会会员、中华楹联研究会会员、江苏省作协会员、高邮诗词学会副会长。已创作近千首（副）诗、词、曲、联。他的楹联已走出国门，在韩国“崔致远纪念堂”就悬挂有赵万和所书，他撰写的楹联——“阔海高岑虽异地，清风明月本同天。”其联词性同类、平仄合律，对仗工稳，歌颂中韩友好。 蒋成忠在创作100多首散曲时，遵循规约，坚守格调，继承传统、注意通俗、少用典故，尽量让散曲走进普通读者中去。今年国庆70周年，由高邮诗词学会主办的诗词朗诵会，欢庆气氛浓烈、诗词内容优美，受到与会者好评。为此，他创作了几首有关国庆散曲。其套曲《国庆七十年放歌》读来令人振奋——“【粉蝶儿】华夏腾骧，驭金鳌、胆豪心壮；驾银鹰、意阔情狂。瞰南陲，瞻北域，哪一处不市稠人旺；哪一处不地吉天祥。喜融融、把颂歌高唱／【耍孩儿】九州崛起门开放，志远神清气爽；八方会聚客来频，民安国泰军强。沧澜凛冽千堆雪；玉宇逡巡万束光。灵霞集，韶晖一派，锦绣封疆。／【煞尾】经济振兴庆国昌，一带多边一路帮。看天安门前五星赤帜劲升三千丈，世界人民共钦仰。”
就在蒋成忠创作散曲的同时，他对散曲的深入研究正在鸣奏进行曲。《散曲基本常识浅说》《散曲对仗之法》《散曲声韵之法》《散曲修辞之法》《散曲衬字之法》《散曲常用字表》《曲谱举要》，一篇篇字以万计的散曲理论文章在流淌。