家族是“家庭”和“宗族”的合称，是一个由血缘、亲情、伦理构成的生活共同体。家族情怀是指人们对家族的一种认同、依恋，一种难以割舍的血脉相连的情感。当然，由于生活环境和受教育程度等多方面的缘由，家族情怀有浓亦有淡，汪曾祺先生属于前者，他的家族情怀非常浓烈。

　　2013年我在研究明初右丞相汪广洋时，接触到《汪氏族谱》。《汪氏族谱》十六开，八大本，宋绍兴三十年（1160年）编修，后经多次续修，最近的一次是1993年重修。在谱中我看到了汪曾祺为《汪氏族谱》写的序。序文虽然不长，但蕴涵着汪曾祺先生浓郁的家族情怀。他在序中简述了汪姓源流，字句间无不透出“汪氏虽非巨族”，但“文学之士”代不乏人的自豪感；讲到“续修家谱，其意至善”，就是为了“慎终追远，民德归厚”；最后写道：“绳其祖武，不坠家声，清白为人，永葆令誉，各尽所长，以利于邦国，嘱望来者，其共勉之。”希望汪氏族人，保持优良的家风家声，尽展所长，兴家利国。

　　据《汪氏族谱》记载，公元前576年，鲁国国王鲁成公与夫人姒氏生下一子，“始生握手三日，及开，有字纹见于两掌，掌纹如剖，左水右王，指手为姓，汪名由取，亦即‘握纹堂’之由来也。” 此子为汪氏得姓始祖，后来做了颖川侯。从颖川始祖到第44世祖汪华，几乎世代为官，汪华初为吴国国王，后投唐，被封为越国公，受封地皖南，所以安徽汪氏多为“越国堂”。汪华生有九子。七子汪爽，为唐歧王府法曹，宋元时追封“忠德”。汪爽的后人73世汪冠世由安徽休宁迁徙到高邮，他便是汪广洋的祖父，为爽公派。继汪冠世迁居高邮后，汪华的长子汪建后人81世汪起凤也迁居高邮，为建公派。汪起凤是汪曾祺（89世）家族的祖先。汪氏家族世系清楚，迁到高邮的建公派，虽不算巨族，但称得上旺族。历史上有汪家大院、汪氏祠堂，今天还存有汪家巷、科甲巷等与汪氏家族相关的地名。

　　为了弄清高邮现有不在谱中其他汪姓的源流，我去拜访参与修谱的汪连生先生。在汪连生家客厅，我意外地看到汪曾祺写的一首诗，装在镜框里挂在墙上。诗的内容是：“汪家宗族未凋零，奕奕犹存旧巷名。独羡小爷真淡泊，临河闲读南华经。应小爷命书，曾祺”。汪连生的祖父汪恒是汪曾祺的曾祖父，汪连生与汪曾祺父亲汪菊生是堂弟兄。虽然汪连生与汪曾祺年龄相仿，但辈份上长一辈，汪连生是汪曾祺的叔叔，高邮人称“小爷”。从诗中我们可以看出两点：一是汪曾祺对家乡、对汪氏家族非常关注，看到汪家巷名称就感到亲切，他为汪氏家族兴旺而高兴。二是对族中长辈非常尊敬。

　　汪曾祺19岁时离开高邮，到1981年10月年逾花甲时才第一次回故里。此后又于1986年10月、1991年9月两次回到高邮。他每次回高邮都要探望他的亲戚及族中长辈。汪曾祺的生母在汪曾祺三岁时就因肺病去世了。汪曾祺的第一个继母也因肺病去世。第二个继母任氏娘，陪伴汪曾祺父亲度过漫长而艰苦的岁月，汪曾祺对任氏娘非常尊敬。任氏娘比汪曾祺大14岁，她与汪菊生结婚时，汪曾祺已经17岁了。任氏娘对汪曾祺很客气，称呼他“大少爷”，直到汪曾祺1986年回高邮时，才改口叫“曾祺”。据肖维琪先生介绍，1981年，汪曾祺回家看望任氏娘，有好多人陪同，家中也有好多人等着他，才到大门口，汪曾祺就要对任氏娘下跪，被众人劝住、拉起。1986年10月27日，汪曾祺借到扬州参加创作座谈会的机会回了一趟高邮，28日中午还要赶回扬州。27日晚，汪曾祺先生执意要去看望任氏娘。这一次，他一如既往地要行跪拜礼，被家人拦住，最终他还是单膝跪地向任氏娘表示问候。

　　树有根，水有源，人有祖。家族观念、血脉亲情是人伦至理，是优良传统。在市场经济大潮中，有些人家族观念淡薄，血脉亲情疏离，实为一种遗憾。在我们开展道德伦理教育时，汪曾祺先生这种浓烈的家族情怀不失为我们学习的典范。