近来，我的退休同学微信群，热议《三国演义》的卷首词《滚滚长江东逝水》（以下简称《滚》），对其中“几度夕阳红”的理解，或曰“歌颂英雄”，或曰“讥讽英雄”，或曰“感慨英雄”，意见纷纭，不一而足。如何解读《滚》词，如何领会“几度夕阳红”的涵义，值得深究探讨。

　　《滚》词，明代著名文学家、明代三才子之首杨慎晚年所作。本是他的《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词。明嘉靖三年朝廷“大礼议”，杨慎倔强谏诤，得罪明世宗，被谪戍云南永昌卫。时当壮年、才华横溢的他，从此政治生涯结束，一生至死都苦苦煎熬在边陲之地。《滚》词以深沉、厚重、开阔的文笔，说秦汉之“是非成败转头空”，字里行间融入历史往事空幻的慨叹；同时，作者身世浮沉、人生飘零的况味亦渗透其中，让人涵泳不已。

　　明代罗贯中在“讲史”话本基础上创作的《三国演义》，是我国章回小说的开山之作。清康熙年间，毛宗岗父子在修订罗本《三国演义》时，将杨慎所写的《滚》词移置于《三国演义》的开头，没有署名，只说“调寄《临江仙》”。自此，社会大众代代熟读《三国演义》，很少有人怀疑《滚》词不是罗氏“亲生”的。上个世纪九十年代，经84集电视剧《三国演义》热播以及媒体的广泛传唱，由谷建芬谱曲的《滚》词的主旋律飘荡在神州大地的大街小巷、千家万户，老少会唱、妇孺皆知——有谁说《滚》词唱的不是《三国演义》、不是三国英雄故事？！三百年来，杨氏《滚》词与罗氏所演义的《三国志》通俗故事，二者呼吸相通、血脉一体，其毛氏“嫁接”的痕迹，几乎被岁月磨光，难以寻觅。

　　《滚》置于《三国演义》的卷首而作为长篇小说的开篇词，让我们能够感受到，出身贫寒、地位卑微的文学批评家毛宗岗，拥有与杨氏相同的咏史眼光，或也有过在社会下层浮沉、漂泊的深切体验。应该看到，《滚》词承载《三国演义》卷首“开场白”的文学使命、成为鸟瞰这株艺术大树的思想之光后，其原有的叹咏对象及抒情主体，发生了相应的迁移。在毛氏的“导演”下，罗氏成了毛氏的化身与代言者，视隐身幕后的杨氏的原作如己出，借以吟诵咏叹曾经波澜壮阔而最终虚空幻灭的三国风云。这大概就是《滚》词与三国故事血肉相连、精神相通的原因。所以，解读《三国演义》开篇的《滚》词，既要把握住原作所内涵的穿透历史的思想认识，又不能离开《三国演义》的故事内容，不能离开《三国演义》的整体结构。

　　要吃准“几度夕阳红”的涵义，首先要吃透《滚》词的主题思想以及它在整部《三国演义》宏大艺术构思中的地位、作用。《滚》词的下片，说白发渔樵于江渚上“惯看秋月春风”，饮一壶浊酒，笑谈“演义”“古今多少事”。其作用是结构上总起小说全文。尤其值得注意的是，《滚》词的上片，以日夜不息奔流东逝的江水，以千古依旧的青山，对照早已被浪花淘尽的“英雄”，对照曾经几度璀璨夺目而今沉没久矣的“夕阳”，告诉人们，那些曾为“是非”而驰骋纵横沙场、因“成败”不惜肝脑涂地的“英雄”“夕阳”，永远地化为尘埃而消失在历史的天空，清晰传达出万事万物皆空的道家史观。毛氏置长篇小说开卷之首的《滚》词，以个性的感慨隐然提示读者，要“尽”要“空”地去俯瞰英雄辈出、夕阳几度而风雷激荡的三国史事。联想《红楼梦》中鲜花著锦、烈火烹油之盛的贾史王薛四大家族最后落得个“白茫茫大地真干净”——其所表达的生活繁华虚无的观点，可见“万物归无”的老庄思想对中国小说文化的深度影响，对中国文人思想的深度影响。

　　要吃准“几度夕阳红”的涵义，其次要清楚《滚》词自进入《三国演义》就是小说气脉相通、纹理连接的有机组成部分，并不孤悬于作品主体内容之外，其所抒发的深沉的人生感慨，要迁移理解为孕育于魏蜀吴的三国故事。换言之，是以三国故事来为《滚》词做注脚的，来为“几度夕阳红”做注脚的。这样，“几度夕阳红”的涵义所指，以及其中“几度”“夕阳”的具体含义，也就呼之欲出。以日喻君是中国传统思想文化内容，所以，依据《三国演义》的历史故事，“夕阳”之“阳”，当指开创魏蜀吴三国基业而先后荣登九五大位的时代英雄曹操（去世后被追称为魏武帝）刘备孙权，当指他们立功立事、开国称孤而千古传颂的英雄业绩。由此，“几度”的含义一目了然。《滚》词何以在“阳”之前冠以“夕”呢？因为，相对于“朝阳”来说，“夕阳”喻指经历过血和火洗礼而有雄才大略的开国皇帝，寓意浑厚，形象丰硕，壮丽辉煌，可谓魅力“无限好”。同时，一个“夕”字含蓄地告诉人们，“夕阳”毕竟“近黄昏”，在走向灿烂夺目的顶点后，势必最终得淡出大地的视线，最终要消失于这个世界，从而不着痕迹地涂抹上“万物归无”的色彩。

　　领悟《滚》词所蕴含的道家思想，不脱离《三国演义》文本体会《滚》词与正文故事血肉相连的关系，“几度夕阳红”的涵义，便有如山峰穿云破雾、呈现出原作所没有的全新面貌，令人豁然开朗、眼界一新。