神居山是正名，当地人俗称叫土山。其实这个俗称也不太准确，这座山虽不高，但除了一层表土外，是地地道道的石头山。采石场在此采石多年，就是证明。我与此山小有缘分，时间跨度为54年。

　　第一次上神居山是1959年秋，刚到菱塘中学执教月余，便带领班上学生上山郊游，回校写作文。那是一个秋日的下午，远观山体，觉着荒凉，在山腰处，竟碰巧见着猎人射杀从草丛中轰起的野鸡，至今记忆尚存。到了山顶，见有一棵特大银杏树，六七个学生手拉手才围了一圈，真是好大！山上有座不大不小的庙宇，正殿和厢房都是空荡荡，非常破败，但大门门楣上的“悟空寺”三字还清晰可见。山上还有什么神仙棋、穆桂英脚印、关老爷大刀痕等等，都是历代老人们牵强附会、无事闲磕牙而已。由于传说了许多神和神的故事，是不是就是神居山的名号来由之一呢？

　　二上神居山是2004年菱塘退休中小学教师聚会。此时的菱塘已是高树阔路，车水马龙，商店新潮，全无45年前老菱塘的踪影。为了怀旧与追寻梦中的记忆，抽空去十室九空的菱塘老街慨叹一番。记得那时班上的初中学生，连汽车都未见过，从菱塘到送桥的十八里所谓“大路”，只是一条一米多宽的高低不平的土路，途中还有沟壑，架着独木桥。文教局发给学校一辆凤凰自行车，发挥不了交通工具的功能，老师们就在篮球场兼打谷场上骑自行车兜圈子玩，看得农家老太啧啧称奇：“只两个轮子怎么不倒呢？”看了老街后，坐了老学生的摩托车前往神居山，此时上山已有简易沙石路，路边可见一两座新建庙宇，到了山顶，已见不着破败的“悟空寺”，而见到一座高大的墓园，进了陵园，看到已有一二百座墓碑，离“客满”尚远，只有两三千元一穴，心中一动，觉着便宜。这墓园，对安息者来说，“风水”真是不错，虽算不上“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，倒也能躺着望远，但对活着的无凭吊之责的人们来说，就怎么也舒心写意不起来，似乎就有点煞风景了。

　　三上神居山是日前的国庆假期里，沪上两亲朋来邮，陪他们去游神居山。此前就听文友、行家谈了些“帝尧故里”的诸如“三阿之南”、“飘移学说”的高论。百闻不如一见，就实地看一下吧。这“帝尧故里”果然已初具规模，匠心显现。正面的牌门高大，进入门内，是约三四十米宽、二三百米长的水泥地面的大道，接着是一个四方有水泥栏杆的大平台，平台偏后处立着面南金色的高大的尧帝塑像，面如满月，淡定而神圣。平台四周内侧有近一人高的十二生肖的石刻雕像，均为一立一卧，尧帝像前有两个大香炉，两旁有两个石狮，中间一对仙鹤，单就帝尧仙居而言，可以了。再往后是郁郁葱葱的神居山，山上有新建红黄色庙宇，山坡间有亭台，坡间散布着一米多高的几个小动物雕塑，山下并排三座三孔桥。还有一个大水塘，水塘三面巨石裸露，上面树木森森，一面平滩处，有一只大石龟，龟身上坐着一对游玩的青年男女在闲话，不知石龟听到了什么？据说水中有鱼，不知可垂钓否？如此静雅之地，不禁使我想起《小石潭记》来……

　　“三上神居山”是历史长河中的神居山的三幅画面而已，当然是一幅比一幅美。不过，这第三幅画仍是粗线条，精雕细刻仍需时日，尽管如此，不难看出，劳心、费力、花钱已是多多。随着时代的进步，总会有人给力，使神居山成为星级景点和休闲佳处。我笃信。