倪文才先生在行政劳碌划上圆满句号的当口，正是2016年火红春节到来之时。先生回首三十多年从政跋涉留下的脚印，回味当年凝神屏气目视远方的思考，捧读当年秉烛长夜伏案而书的一篇篇作品，精挑细选，遂成《思想的足迹》一书。50多篇作品记录了一个从青春俊贤到两鬓斑白的从政者的深邃思考，也表露了一个心忧黎民、热爱家乡的高邮人的赤子情怀；既算是对自己曾经的思考一个总结，也算为政者对百姓的一个交待，此举值得点赞。
这是一部朴素无华的作品，语言朴素到没有一点杂质。正如文才先生一贯的行事作风，一是一、二是二。甚至文中极少引经据典，全书皆是实在在的白话，朴素素的真情。
作品五个部分：“工作研究”，深入浅出；“经验总结”，别辟蹊径；“调查报告”，击中时弊；“文化论谈”，独树一帜；“心得感悟”，豁然开朗。每篇皆为有的放矢，每章皆是脚踏实地。
《思考的足迹》满篇皆有情。
对黎民苍生、弱势群体的关爱之情。老百姓是天，老百姓是地，老百姓是我们的衣食父母，这是一个想有所作为的从政者应具备的思想基础。文才先生从20多岁走上行政岗位，就一直确立执政为民、为民办事的抱负，并努力付诸实践。他的实践在文中有清晰记录。1990年刊登于《人民教育》《群众》的《为解决民办教师“出路”呼吁》一文，作者看到大批民办教师在中小学教育中挑大梁而工资待遇低，无暇顾及责任田的后顾之忧，提出师范院校面向民办教师招生的建议，并分析这有利于提高民办教师素质，有利于减轻农民负担，有利于加快师资队伍发展速度。而后实践证明，这一呼吁合民心，得民意，也十分符合当时的教育现状。1998年刊登于《江苏经济》的《困境与出路》是为城镇下岗失业职工呼吁的时文，文章分析了下岗职工的成因和面临的困难，提出了“构造社会保障‘安全网’”，增强劳动力流动的安全感，为失业、下岗职工走向社会谋求新的岗位创造较为宽松环境的对策，颇具现实意义。该论文而后入选《中国新世纪理论文献》丛书，被评为优秀论文，也证明了这篇文章的社会价值。还有灾后农村卫生重建，基本养老保险扩面等社会问题的调研和论述，都是心系基层、关爱百姓、为民做主的典型性文章。
对民营企业、支柱工业的忧患之情。无农不稳，无工不富，工业是一个地方经济建设的支柱。文才先生行政多年，大多分管意识形态领域，但书中关注工业建设、心忧企业生存发展的文章并不少。国有企业改革中“公公”“婆婆”束缚企业手脚的担忧，“三角债”诸候经济对企业生存的影响与困惑（1997年发表于《江苏改革》）。市场竞争品牌决策和名牌战略的思考（该文1997年发表于《江苏经济》），对少数企业诚信缺失、合同违约、债务拖欠、恶意逃债的深恶痛绝，并大声疾呼打造“事事守信，路路畅通”的诚信高邮（载于2007年《高邮情况》）。对新兴产业现代物流发展优劣态势的分析与思考（刊登于2007年《高邮情况》、《扬州政协》），对农村金融改革创新的调研与思考，指出“一社”难撑“三农”的现状，呼吁“农村金融贷款额度再大一点，时间延长一点，方式灵活一点，门槛降低一点”，以确保农民的创业发展（刊于2008年《高邮情况》、2009年《扬州通讯》）。还有对高邮服装企业蓬勃发展，强势推进盛况空前下的忧虑。指出高邮服装业以加工、贴牌生产为主要经营模式，没有自主品牌，也不具备产品开发、市场经营能力及受家族式企业思想制肘，社会精英进不来，决策难以突破和实施的尴尬窘迫（刊登于2008年《高邮情况》《扬州政协》）。也有对我市闪光行业——灯具企业的中肯分析，并以高屋建瓴之势，提出产业发展五大战略，即产业引导战略，培大培强战略，招商引资战略，品牌战略，人才战略（刊2009年《扬州政协》）。也有对文化产业、农贸市场经营这类不多为人重视的边缘产业的现状调查、现状分析和发展论述。一个地方官员，时时处处想着那些纳税人，了解并体会他们遇到的困难，分析问题存在的缘由，并指出解决问题的途径和方法，这应该是十分难能可贵的。
对家园故土、高邮未来的赤子之情。这是书中内容最庞大，情感最炽烈，思想最深刻的部分，也是最能见一个县处级官员心智灵魂的所在。作品中有打造“东方邮都”软实力的思考（刊《高邮情况内参》《扬州政协》），有筹建中国稻作文化博物馆的思考（刊《扬州通讯》），有彰显邮文化，发展旅游业的建议（刊《扬州政协》），有历史文化名城保护、申报问题的调研和思考（选入《全市经济社会发展调研成果汇编》），有打造更具神韵的神居山景区，更好地服务世界名城建设的提案，等等。可贵的是作为市领导班子的一员，他的这些思考和建议大都已成了高邮城市建设努力的方向和即将获得的荣誉光环：如中国历史文化名城的创建和申报，已是即将达到的理想目标。龙虬庄文化遗址公园经过多方努力，蓝图已经绘就，国家已经立项并表示支持，一个一馆三区的过亿元的建设已从思考而即将进入实质性施工建设阶段。
哲人云，在其位，谋其政。文才先生是在用自己的行动努力实践着这句名言。他思考了，他认真思考了，并思考出了成就，这本文集记录了文才先生思考的轨迹，也是他从政跋涉的足印。
我以为，要做好一件事，履好一份职，从政者决不能机械地来差办差，他必须开动脑筋。一个当政者要真心为老百姓做点事情，要在任期内干一番事业，首先必须关注百姓，关注民生。只有关注了，才可能有思考。他思考什么？思考多少？思考得是否深入透彻？思考的问题是否有较高的社会价值和前瞻性，决定于思想者的态度，也受制于思想者的水平。只有成熟的思考才可能有正确的决策，才能对所关心的问题有实质性的突破和进展，也才能闪现思想的光芒。或许这就是文才先生把自己从政途中亲手撰写的文章称为“思想”的缘故吧。
之前隐约听到有人对文才先生一边从政一边写书有些微辞，我甚感诧异！从政与写书是对立的两件事吗？显然不是。古代以文取仕，能做官的大多能留下一些文字。中国历史上官员为政卓著、著作等身的大有其人。毛泽东同志在战火硝烟里作诗填词，《论持久战》就是在艰苦卓绝的战斗间隙中完成的，它给中华将士以极大鼓舞。远的不说，就说高邮：唐代，官至相位的李吉甫作《江湖长翁集》；北宋，曾为吏部郎中的乔执中作《周易说》《诗文》等40多卷；孙觉孙莘老，著作甚丰，有《周易传》《书解》等近百卷；秦观秦少游37岁入仕，仕途中大量填词作词，其《鹊桥仙》（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮）和《踏莎行·雾失楼台》（郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去）之名词均是少游该时期的千古绝唱；淮南居士陈造有《诗文杂着》40卷、《芹官讲古》3卷及《长短卷》3卷；汪广洋官至明初丞相，一人之下，万人之上，日理万机有《凤池吟稿》八卷传世；清王氏父子为官之时从训诂学，著《广雅疏证》《读书杂志》《经义述闻》《经传释词》，被称为“高邮王氏四种”。还有客居高邮的蒲松龄，以《醒世姻缘传》等传高邮故事；中国睁眼看世界的第一人魏源在高邮作《海国图志》警醒世人。窥一斑而见全豹，高邮一斑足以见从政的同时做一些文字是完全可能的。从政者都是从高学历者中千挑万选出来的，他们口上讲得、笔下写得，完全可以在行政工作之余以笔耕为乐事，把工作中的问题不足及喜怒哀乐以文字的形式记录下来。
用文字表达是个易学难精之事，尤如磨刀，磨得多了，刀越磨越锋利。久不磨炼，必生锈滞钝，人就举笔沉重。从这个方面看，文才先生应是继承了先人的好传统，他的《思想的足迹》对今天的从政者应该具有启迪和借鉴意义。
近年与诗人相处日久，没有学会做诗，偶尔弄几句顺口溜应景，权且为本文作结：
文才真是文才，笔底朴素实在。
心系苍生黎民，一片赤子情怀。